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痴而不觉，寒笳悲嘶
——斯卡波罗外方传教会在中国
作者/姚鹏
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“您要去斯卡波罗集市吗？那里有香芹、鼠尾草、迷迭香、百里香，代我向那儿的一位姑娘问好，她曾是我的挚爱。”吾国人知道Scarboro这个地名大多来自西蒙和加芬克尔组合根据英格兰中世纪古老民歌为电影《毕业生》所创作的主题曲ScarboroughFair（《斯卡波罗集市》）。Scarboro是英格兰北约克郡一座滨海小镇，公元九世纪末北欧丹麦人入侵大不列颠岛，于年建立斯卡济城堡（Skardhaborg），斯卡济在丹麦语是“缺唇”的意思，是一丹麦勇士的绰号。十三世纪后该城堡英语名称演化成Scarborough。维京人常常南下在此与当地人进行易货贸易，每年召开四十五天的露天集会，逐步形成西欧与北欧交往的定期集市，一直延续到十三世纪。作为海盗代名词的维京人，并没有因其身份遭到鄙视，历史上欧洲各民族对精神上的维京人非常尊崇，维京人的商业头脑、技术和艺术，以及宗教信仰在欧洲各国历史发展史上打下深深烙印。《斯卡波罗集市》这首歌谣里女主诉说要给思念的情人做一件没有接缝且不需要针线活的衬衫，还要在干枯的井里清洗脏衣；用香芹、鼠尾草、迷迭香、百里香驱逐瘟疫，实现不可能完成的任务，体现着维京人精神力量，成为欧洲几十代人咏唱的脍炙人口民歌。有人认为无论十字*东征，还是移民新大陆，背井离乡的人们多多少少带有维京人所体现的那种理想、那种无畏，那种悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”。在走遍世界各地的传教士心目中斯卡波罗是他们的圣地。
这里所要说的斯卡波罗不在英格兰，也不是发生在中世纪。哥伦布发现新大陆，欧洲人移民美洲，思念故乡山山水水，纷纷把脑海记忆的地名移植在新的家园，如London，Oxford，Cambridge等，或把旧地名加上前缀“新”，如NewYork,，NewJersey等。十八世纪末十九世纪初，英国殖民者在安大略湖南岸定居，逐步形成村镇，加拿大首任总督约翰·格雷夫斯·闪高（JohnGravesSimcoe,—）的夫人伊利沙伯·闪高（ElizabethSimcoe,—），路过此地，在习习秋风中眺望烟波浩渺的安大略湖，陡崖峭壁，惊涛拍岸的景色间，仿佛置身故乡的斯卡波罗，她便把Scarboro这个充满诗意名字授予了新的定居点。
中国教堂
“一位皈依基督教的信徒正在准备建造教堂，每年只举办几场弥撒活动”。
年西班牙传教士梅子和神父和加拿大传教士弗雷泽在安大略畔的阿尔蒙特镇创建以中国为目的地的传教会，年将总部迁至斯卡波罗镇，名称定为“斯卡波罗外方传教会”（SocietasScarborensisproMissionibusadExternasGentes,SFM）。
渴望亲历东方神秘国度的，迫不及待地派出传教士来华，年第一批神父抵达浙江处州，年经梵蒂冈传信部协调，原属遣使会管辖的宁波教区的处州分立成立丽水监牧区，交由斯卡波罗外方传教会管理，马善达神父出任主教；总堂设在丽水圣心堂，堂口覆盖丽水、青田、缙云、云和、遂昌、龙泉、松阳、庆元、景宁、宣平十县；曾有三十七座大小教堂，一所中学，七所小学，一所加拿大无染原罪女修会（CanadianSistersoftheImmaculateConceptio）管理的女子修道院。
中国传教院
“中国传教院，缺乏师资而没有良好教育，盼望西班牙世俗和神职人员到那里去。”
中国神父
“中国神父可以承担除了弥撒祭礼以外传教士的全部职责。”
斯卡波罗外方传教会成立后，梅子和神父被派往西班牙，筹措资金，招募传教士。按照教宗本笃十五世的建议，梅子和在巴塞罗那成立一所新的传教学院InsttutoMisionaiparalaChina（巴塞罗那中国传教院），他为赴中国工作的传教士讲授中文和英文，以自己亲历介绍在中国传教经验以及中国的风俗习惯、风土人情。参加课程的主要是西班牙人和爱尔兰人，有些人已经在中国教区工作。梅子和后来去了美国，不知所踪。“彼山之阴，深林荒址……痴而不觉，寒笳悲嘶。”
注1：梅子和（RoyMigueldeSanctisCaralt,—?），西班牙人，生于巴塞罗那教区的比克（Vich），年加入米兰外方传教会，同年晋铎，赴香港教区，年到广东惠阳，先后在塗村和黃家塘任神职；年与弗雷泽创办斯加波罗外方传教会。
注2：弗雷泽（JohnMaryFraiser,—），生于加拿大的苏格兰移民家庭，年来华，在宁波教区任职，年创办斯加波罗外方传教会，后一直在中国和菲律宾传教；二战期间被日*囚禁在马尼拉，战后在金华传教，年转赴日本传教；葬于大阪。
注3：马善达（WilliamCecilMacGrath,—），加拿大人，年加入斯加波罗外方传教会，同年晋铎，年卸任回加拿大；著有heDragonAtCloseRange（《亲历龙国》,,A.B.C.,Shanghai）。
作者简介：
作者姚鹏是基督教中西交流史专家，著有《梵语唐言——从土山湾画馆到辅仁画派》、《百年流泽——从土山湾到诸巷会》，又是基督教明信片收藏家，大约收藏了清末至民国三四千张明信片。作者认为一般收藏人注重明信片的“技术”指标，忽视其中深藏的历史含义，故认真研究，细致地解读这些明信片，为读者还原历史本来面目。
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