前言
我是全城合明牌楼章氏裔孙，于年11月拜撰了《伟哉全城堂》，共18节，72句，字。中华章氏“七大”盛会用红榜大幅展出，继而刊于《章氏文化》总第38期，又刊于《安庆章氏文化研究》总第6期，载于《合明牌楼章氏宗谱》之《增补卷》。近日我对正文进行了适当修改，并博采章氏史料，分节进行解读。总而言之，将家乘故事而串线成诗，再缘诗解读而顺理成章。
《伟哉全城堂》正文
江河巡大地，日月经长天。天地相接处，全城在人间。
牌楼凌空立，殿堂更浩然。廊桥佳绝处，一池碧无边。
章氏二百万，共族亦同源。回望三千载，姜公钓溪泉。
韅翁立章氏，初兴于河间。及祖居浦邑，启盛大和年。
西岩沐翠雨，南浦萦紫烟。章氏家泽地，欣有好山川。
太傅见泉涌，三策展鸿篇。统兵守闽北，保境安民贤。
练母雅若水，释将结善缘。舍身保芝城，美德古今传。
义门大兴日，仁义自蕃绵。三相秉清史，众卿列廷前。
得象大学士，创建功德院。宗祠兼宙宇，春秋祭先贤。
后昆诵家训，思恩铭箴言。耕读并勤俭，正心倡清廉。
聚落十八省，星罗百市县。进士六百众，国相历九员。
近代显四章，其尊为太炎。伯钧与士钊，乃器共斐然。
今朝逢盛世，谋修大宗社。子姓襄善举，南峰耸宝殿。
地灵多胜迹，文物遍中原。祖功千年颂，宗德万代传。
宗亲大聚会，豪情满云天。拜亭叩千首，谒祖神肃然。
前面见古人，后面见来者。天地兮悠悠，家乘兮千年。
历史长河上，章氏云帆悬。舟上观天地，悟道奏心弦。
千人合影照，一览叹长绵。伟载全城堂，永恒大家园。
《伟哉全城堂》解读
第一节原文
江河巡大地，日月经长天。
天地相接处，全城在人间。
解读：“江河巡大地”是祖国大地乃至地球的大气象；“日月经长天”是太阳系乃至宇宙的大气象。天地相椄为一体，其间有浮云飞腾，烘托出“天行健”的态势。如果我们用心（而不是用眼）去远望，便能发现我们章氏的全城堂座落在天地相接远方的彩云间，甚似仙宇琼楼。
最后一句有两层意思：
其一，“全城在云间”是指章氏祖祠全城堂座落在浦城祖地的丛林碧云中。全城堂的前身是南峰寺，始建于唐代，因正南面对西岩山峰而名。宋仁宗应章得象的奏请，而将其寺赐封为“章氏功德院”。从此，这里成为章氏家族安顿灵*之归宿，也成为凝聚人望之处所。
其二，“全城在人间”，是指全城章氏在人世间的声望。在五代（南唐）时期，全城首祖太傅仔钧公德配练夫人素有贤德，甘愿舍身而保全芝城（即今福建省建瓯市）十万生灵，谱写了德昭天地的“全城”华章，从此我们家族有“全城章氏”的美名。如斯盛举，提升了章氏的高度，奠定了章氏的生命基调，完成了章氏人格的构建，形成了章氏文化的经典。
第二节原文
牌楼凌空立，殿堂更浩然。
廊桥佳绝处，一池碧无边。
解读：心向往之，全城章氏祖祠在那远方的彩云间，其实即座落在福建浦城西郊的工部山东麓小岭。小岭北临南浦溪流；东毗良畴农舍；南望西岩山峰；西连绵延重峦，遥接武夷名山。祖祠是闽北明清建筑风格的大庭院，小岭似太师椅背，环院逐起。山坡缓缓，竹林郁郁，松涛阵阵，胜境悠悠。
“牌楼凌空立，殿堂更浩然。”是写祖祠的大门和庭院。
祖祠大门是牌楼式的石牌坊，凌空拔起，轩昂庄严，迎高风，接紫气。刻有楹联：院题功德，履春露秋霜，常念先人遗泽；寺名南峰，看山光水色，尽成奕代奇观。
祖祠庭院的主体建筑为五开三进殿堂。前进殿堂略显简易，但不失庄重。门首悬匾，上书《全城堂》，雕龙石柱多有古趣，墙壁红砖夹着石雕，石雕图案展述《全城故事》，书香甚浓。中进殿堂高大威严，萦绕浩然之气。前有拜亭，单檐飞翘，银灰石柱托起格窗亭楼，上书《章仔钧练夫人纪念堂》。接拜亭后，便是双檐飞翘，栋柱排立的宏阔殿堂，殿堂之上端坐仔钧公练夫人雕像，雍容慈颜，仙风翩翩。殿
堂两侧墙壁画有十五子彩像，个个正襟危坐，慈眉善目。十三位文官，身穿蟒袍，头戴官帽，手持笏板；二位武将身着铠甲，头顶铜盔。观瞻之，不禁赞叹：全城章氏值兹隆兴于仔钧公练夫人、十五子、七十四孙。后进是昼锦堂，雕梁画栋，楹联排列，殿外堂内，从上到下金碧辉煌，内涵天人合一要义。斯堂用来陈列历代显祖和各地迁祖牌位；用来珍藏全城章氏会谱与支谱。我们家族的前世今生将在这里聚会。庭院前方是广场，广场南侧伫立长约10米、高约2米的照壁，上书仔钧公所立的《章氏家训》，鎏金隶体，字字珠玑。
“廊桥佳绝处，一池碧无边。”指的是广场南坡下绿树丛中的十五子廊、九曲桥和放生池。这里绿树如云，风景佳绝。十五子廊是为纪念十五位仁公而建，长廊壮丽，宛如一条巨龙浮在碧云之间，昂首眺望遍布全球的十五派裔孙。九曲桥架在放生池的水面上，曲折雅致。人行桥上，俯视水中放生的游鱼，萌发善心，感悟仁者利人爱物之道。放生池碧水清澈，倒映天光云影，融入无限时空，也连接章氏之源。
第三节原文
章氏二百万，共族亦同源。
回望三千载，姜公钓溪泉。
解读：全城祖祠的一池碧水倒映天光云影，融入无限时空，也连接章氏之源。章氏之源，紫云缥缈，姜太公的身影在那里时隐时现，他戴笠披蓑，垂钓在水滨，他是我们章氏远祖的标帜。
“章氏二百万”，即今章氏家族约有万人口。虽说章氏除源于姜姓外，还有源于姬姓或他姓改为章氏的，但其人口很少，故而章氏子姓基本是姜太公后裔，显然“共族亦同源”。在修谱过程中，我们先祖用家国同构的思维方式考究章氏之源，自距今四千五百余年的炎帝神农氏（人文始祖）到距今三千余年的姜太公，其世系有：《章氏发源帝纪世系》，历炎帝神农氏，临魁、承、明、宜、来、里、节茎、克戏、榆罔与器、祝融、术嚣、勾龙、共工至四岳，共十五世。时跨公元前二十五世纪前期至公元前二十一世纪中期，历原始父系氏族公社时期。继而，《章氏分封吕侯世系》，历吕侯伯夷、珏、发、番、衍、远、食我、臧孙、伯陵（姜太公前一世止），应有三十余世，谱载九世显祖，其他忽略未记。时跨公元前二十一世纪中期（偏后）至公元前十一世纪中期，历夏、商时期。
“回望三千载”，姜太公（名尚、亦名望、字子牙）于商朝晚期应运而生，他是《章氏分封鄣国世系》首祖。姜太公生于公元前年，卒于公元前年，享年岁。他上通天文，下识地理，中知人和，眼光远大，学识渊深。西周初年，被周文王封为“太师”，与谋“翦商”。继而姜太公被周武王尊为“师尚父”，辅佐武王拓展疆土，灭了殷商，完成了西周统一天下的伟业。然而，“姜公钓溪泉”才是其千古不移的永恒形象。姜太公亲近自然、拯救生民、云水风度、超凡智慧、洒脱人生都浓缩在这溪泉一钓之中，姜太公的奇幻经历寓于《封神演义》的巨著中，但人们知之甚少，然而“姜公之钓”却家喻户晓，人人皆知，且日久弥新。
今天，位于陕西省宝鸡县南皤溪畔的“钓鱼台”即因姜太公之钓而驰名。横卧在溪水边的大青石上，至今仍留存着姜太公垂钓的跪膝
印迹。离垂钓不远的石岸上有姜公庙和文王庙，庙前苍劲的古柏诉说三千年相传的故事。我们章氏族人应前去拜谒，也许能从中悟出人生的真谛。
第四节原文
韅翁立章氏，初兴于河间。
及祖居浦邑，启盛大和年。
解读：姜太公是《章氏分封鄣国世系》首祖，该世系历姜太公至胡公姜祥，共十六世。时跨公元前十一世纪中期至公元前年。历西周、春秋前期。姜太公受封于齐（齐国是西周第一封国，国都营邱，今山东淄博市）。继而，其子丁公姜伋即齐侯爵位。再而，丁公长子乙公即齐侯爵位；丁公次子穆公姜虎别封于鄣（鄣国本是纪国的附庸国，在今山东省寿光县东南之东鄣村一带）。自穆公之后，历靖、康、桓、平、励、武、伟、定、隐、缪、闵、懿，至胡公姜祥，谓鄣成王，（章韅前一位）。公元前年间，齐桓公出兵伐鄣，鄣被齐所并，胡公亦逝。
“韅翁立章氏”，即胡公姜祥之子（另一说，姜祥之弟）章韅公便去邑以立章氏，鄣国虽逝，但章氏能绵延万年。他举家避走汉中，定居梁州（梁州古九州之一，辖地东抵华山、南至长江、北毗雍州。河间在梁州地域内。我牌楼谱载韅公徙居河间，也是对的。）章韅公为《章氏立姓初期世系》首祖，该世系历章韅、郡、黑肩、震、适、昭、粉冒、赘、匡、孝伯、启、子、杰、骜、弟、历（厝）、愍（邯、平、稀三兄弟前一世止），共十七世，世跨公元前年至公元前年前后。历春秋后期、战国、秦、西汉前期。章平公仕秦为将*，仕楚为上大夫、大将*，领兵守关于武宁郡（今陕西南郑县东）。西汉前期，章平公受封河间侯，章氏始成天下望族，后世便有了“初兴于河间”之说。章平公为梁州祖，世居河间（河间因地处*河与永定河之间而名，现为河北省河间市），后迁洪州（今江西省南昌市）。章平公为《章氏豫洪州世系》首祖，该世系历章平、直、宜、竦、赣、弇、容成、琦、开、永年、谨、愠、轗、施、伊、华、教、松、樵（岩、评、展、长四兄弟前一世止），共十九世。该世系时距跨公元前年至公元年前后。
又有章平公十九世孙章岩公，仕东晋为兵部尚书，领兵四十万收、复大散关有功，因功高而受封为河间侯，以显章氏河间郡望。永嘉元年（年）章岩公出守泉州。公元年后若干年间石勒作乱，章岩公为避乱举家迁居南安，遂建桑梓。章岩公为《章氏泉州南安世系》首祖，该世系历章岩、道盖、法尚、昭达、乔、亮功、熠、忠彦、季裴、端蒙（章及前一世止），共十世。该世系时跨公元年至公元年前后。兹时值唐文宗大（太）和年间。
“及祖居浦邑，启盛大和年。”即章岩公十世孙章及公，于唐文宗大（太）和六年（年）出任康州（治所在今广东德庆）刺史，举家迁徙到建州浦城，定居在仙阳章家岭。自此开启了章氏家族兴盛的新时代。章及公是《章氏浦城世系》首祖。
本节重点记述章氏立姓与初兴。
第五节原文
西岩沐翠雨，南浦萦紫烟。
章氏家泽地，欣有好山川。
解读：福建省最北端的浦城重镇是章氏家泽之地。浦城历史厚重，其置县至今已一千八百多年。东汉建安初年（年）浦城立县，以国为号，为汉兴；东吴立国，改名吴兴；进入唐代，称唐兴；武则天登基，改名武宁；唐中宗李显登基，又复名唐兴；唐天宝六年（年）八月，以东越王临水筑城，定名浦城，延用至今。浦城踞八闽上游，界闽浙赣三省，与武夷山域（今武夷山市）毗邻。武夷山脉和仙霞岭在浦城县北际会，沿县境迂回诘屈延伸，形成四面环山，岗峦罗列，从北向南倾斜，略向南开口的盆地。环山皆沃野，良田数万亩。唐文宗大和六年（年）章及公举家迁来，定居在城之北方仙阳（现为仙阳镇仙阳村）章家岭。这里是一脉低缓的丘岗，有一条山道北通练村（练夫人出生地），南连仙阳小镇。丘岗之北群山如屏，丘岗之南溪流如练，景秀风华，地灵文灿。祖地浦城极具代表性的名胜景观乃西岩山和南浦溪。
“西岩沐翠雨”，其意境源于清人吴楷诗《望西岩山》：“远睇青漫漫，风光倏屡变。飞鸟天际远，白云卷秋练。浮若满城闉（闉，古代瓮城的门），霏霏亘霄汉。雨后空翠妍，飞来屋角罥（“罥”即挂意，只看到屋角）。”这诗既写出了西岩山“亘霄汉”的雄姿，更写出了西岩山雨前、雨中、雨后的“青”、“翠”的烟雨秀色。西岩山在城西3公里处，海拔.7米，以燕山期花岗岩裸露立于西郊而得名。山形似雄踞之狮，与城东吴山对峙。山峦起伏，山巅平坦，翠竹满山，水流叮咚，鸟儿鸣唱，山中有碧云寺和西岩寺，乃是千年名胜。使西岩山更加流光溢彩的是章仔钧太傅公统兵驻扎此山，保境安民的人文经典。西岩山不仅成为章氏家族史上的一个重要地标，而且载入中华史册。
“南浦萦紫烟”，其意境顺上句而来，西岩山既然“沐翠雨”，南浦溪必然“萦紫烟”，一山一水、一阳一阴相谐而舞，秀色相映。山含黛，则水笼烟，这是大自然的恒则。浦城溪山环合，南浦溪为闽江源头，发源于浦城县北域柘岭，经县之南域出境，注入建溪，汇流闽江。南浦溪溶溶漾漾，是浦城的母亲河，早在四千五百年前，先民缘溪聚居，拓土开疆，创造了闽地新石器时代具有代表性的牛鼻山文化；还有先秦时期管九土墩墓，被誉为“江南第一冢”、“福建第一璧”等。玉在山辉，珠存川媚。南浦溪随着时光超然地流淌着，荡漾着碧绿的柔波，深情而宁静地期待章氏族人的到来。时至唐朝后期，章氏族人来了，他们投入了“母亲”的怀抱，练夫人年轻时常在溪旁抚荷观鱼、浣洗衣衫，增添了溪流的妩媚和秀美。
是啊，“章氏家泽地，欣有好山川”。浦城这片沉积着古闽璀璨文明的神奇土地，因为有了章氏族人的到来，便有了新的气象。章氏族人在这里修桥铺路、建房造田、耕读兴家，而且出仕为官者甚众。《章氏浦城初期世系》为：一世及公；二世侑公、杰公、修公；三世仔美公、仔恭公、仔义公、仔钧公、仔钊公。一世及公“德溥而施，泽深而长”，出任唐康州刺史。二世侑公出任唐检校司徒；修公，字治夫，出任福州*事判官。三世仔钧公承制授检校太傅、高州刺史兼御史大夫等；仔钊公，出任泉州团练副使、检校司徒。因仔钊公与仔钧公皆有功于闽，故称“小太傅”。章氏家声甚著，为家族即将“大兴”打下了坚实的基础。
这一节主要描述章氏家泽地——浦城山川美景，地灵而人杰。
第六节原文
太傅见泉涌，三策展宏篇。
统兵守闽北，保境安民贤。
解读：及公三子修公，哲人、*人聚于一身，文武双修，一生既深沉从容，又轰轰烈烈。他娶彭城（今江苏徐州市）刘氏为妻，生子章仔钧；继室叶氏生子章仔钊。（白羊坟即刘太夫人墓）
仔钧公生于唐咸通戊子年（年），字仲举，号彰良，生活在唐末及五代时期。他儒雅大度，胸有远略，德配练夫人贤惠勤俭，素有懿德，俩人相敬如宾，过着清贫和美的日子。仔钧公受其父影响，甚有哲人气质，好读书，善交友，审时度势，智慧过人。他不求闻达而隐居山野，只因时局大乱，*巢造反，藩镇争强，官僚腐败，有耻于同流合污。时至唐天祐年间（－年），威武节度使王审知为闽王，他同情人民的疾苦，礼贤下士，善用人谋，深得民心。仔钧公欣赏王审知的仁风和大义，准备去拜访他，意欲出道，做一番利国利民的大事业，践行平生的远大志向。
“太傅见泉涌”，即仔钧公在拜访王审知前，斋戒三日，并以八卦（即易经）之原理权衡利弊。夜晚他登上章家岭焚香祈天，忽然奇象出现，山顶焚香的地方陷裂，泉水汹涌而出，形成了一个偌大的池塘（后名“章公泉”）。仔钧公见状大喜过望，认定此乃吉祥之兆，应该顺天意速去拜访闽王。这故事并非怪诞，其本质揭示了仔钧公根据“天时、地利、人和”全面地去考量问题。
“三策展宏篇”，即仔钧公翌日便整装动身去了福州，将自己撰著的宏篇雄文《战略三策——攻、守、御》舒展于世，献给闽王阅览。原来，仔钧公早就博涉经史，悉读兵书，心胸澄澈，思维明达，静观默察时局，深思熟虑治略，秉笔纵论福建乃至全国的形势，并针对形势提出应对措施，形成了三大方面的治*与治国的策略，简言《三策》。闽王通览《三策》，深知仔钧公的才干，感叹相见恨晚。闽王将仔钧公待为上宾，俩人常一起分析国势，探讨治理方案，闽王终于明白了“浦城安全则八闽无患”的至理。闽王表奏朝廷，为章仔钧请示征召任命。很快，圣旨到了，朝廷授章仔钧为高州刺史，检校太傅，充西北面行营招讨制置使。同时，封其妻练寯为渤海郡君。闽王按圣旨拨给甲等兵器和步兵、骑兵五千。仔钧公率*回到浦城，驻扎西岩山。雄文《三策》给仔钧公一生伟业奠定了思想基础。真正的儒将皆有自己的思想，且从“修、齐、治、平”派生而出。
“统兵守闽北”，闽北浦城是战略要地，可以独当江南右臂，坐控二浙之冲。仔钧公深知责任重大，按照《三策》的战略思想，对西岩山进行整体*事布局。部署精兵于山顶，可以观望四方。在山中、山下设置营垒。上、中、下三屯相望呼应，四面连众合应。这样做，攻、守、御三者得兼，避其所短，而扬其所长。仔钧公哲思敏捷，洞悉阴
阳相偕互变原理（即今常说的“一分为二”、“合二而一”“亦二、亦一”），治*有方。如：一方面在山的上、中、下修筑营垒工事，派兵严密镇守，其势甚肃；另一方面漫山遍插旗帐乘风缭绕，金鼓之声震响数十里外，其乐融融。又如：一方面严明*纪，严格训练，严律官兵吃苦耐劳，能打胜仗；另一方面他一贯行仁，爱兵如子，不杀一兵，四方很多人士来此投靠，*力、民力大增。再如：为了让将士长期坚守而不受煎熬，过上和谐的生活，仔钧公将西岩山打造成*营兼家园。他率先将章氏族人从章家岭移居至西岩山麓西村。广而推之，斯时西岩山成为章氏族人、驻*将士及其家属的大家园。他要求官兵既是有血性的战士，又是有高雅情操的家庭成员。仔钧公乃*人风范、文人气质兼优。
仔钧公在“保境安民”的三十年中，演绎了数起以少胜多的战例，最典型的战例是闽*与卢*之战。一日，江南卢将率骑兵、步兵各一万，借道浦城，实有图谋，其*队到西岩山下，忽鼓噪急攻闽*营垒。然而山上守*不过五六千人，仔钧公临危不惧，沉着应对，下令将士不得出营与卢*作战，坚守待机。同时，仔钧公派爱将边镐、王建封二校尉到建州（即今建瓯市）搬兵来援。接下去的几天，突然天降大雨，卢*向山上发起猛攻，但次次都被闽*的弓箭手射退。卢*正准备休整时，却又听见山上鼓声大作，慌忙迎战，但又不见山上的人影。仔钧公为了掌握敌情，出帐观察，看到敌*的士气每况愈下，他指挥将士展开积极的防御，有效地牵制敌人。到了第七天，仔钧公发现山下卢*已非常疲惫，满山坡睡的、躺的皆是，士气极度衰落。仔钧公下令出战，顿时西岩山上金鼓齐鸣，矢石如雨，杀声震天。骑兵、步兵、民团全线出击，一拨一拨，气势如虹，卢*根本不知道山上屯驻上、中、下三层精锐之师，闽*奔突之势如倾涛注海，击破卢*的护围如溃决堤防。卢*伤亡惨重，伧惶败逃。此后，闽地周边的藩王*队以为西岩山有神灵襄助，再也不敢来犯。其实，这神灵就是仔钧公《三策》所体现的战略思想。此次获捷后，仔钧公被加升为光禄大夫，持节高州诸*事。仔钧公本应去异地高就，但乡亲父老跪泣挽留，他也不愿意离开浦城，决心以保卫家乡闽北为己任。他在镇守闽北的三十年间，虽时值五代乱世，到处兵荒马乱，但这里鼓乐之音朝夕相继，五业兴旺，人民安居乐业，一派升平景象，这是乱世中的“桃源”，人间奇迹。人民怀着感恩的赤诚之心，非常敬仰仔钧公。
仔钧公逝于南唐昇元五年（年），享年74岁。卒后赠上柱国武宁郡开国伯。宋庆历五年（年），追赠瑯玡王。
这一节记述仔钧公文韬武略、保境爱民的主要生活片段。
第七节原文
练母雅若水，释将结善缘。
舍生保芝城，美德古今传。
解读：距章家岭以北一二里地有个石鼻村，后名练村。练村的练氏是从江苏丹阳迁入的。练夫人的父亲练洵是迁入练村的第三代，家庭殷富。练夫人名寯，又名玉姑（因生玉发而名），生于唐咸通十三年（年）八月，是练家第三个女儿。她自幼酷爱诗书，才识过人，远近富家子弟托人说亲的纷至沓来，她均不肯应允，只钟情于章家岭
的章仔钧。虽然章家贫寒，但仔钧勤奋好学，谈吐清朗，文雅有致，志向远大。俩人志同道合，喜结良缘。
“练母雅若水”，即我们章家最敬爱的母亲练夫人从内到外有优雅之美，她有水一样的品德。现代人常说：“水是生命之源。”古代老子《道德经》曰：“上善若水，水善利万物而不争。”“居善地，心善渊，与善仁，言善信。”也就是说，上善之人应像水那样，水的善使万物都得到好处而不与万物相争。上善之人居处善于选择地方，心胸善于保持平静（“渊”，深沉、沉静），交往善于友好待人（“与”，交往），说话善于恪守信用。在自然界万事万物中，老子最赞美水，将水喻为上善之人。练夫人就是“若水”的上善之人。练夫人成婚后，尽力扶持仔钧公，贤淑雅爱，似菊幽贞，虽生活清贫但其乐融融。同时，练夫人与侧室杨夫人（封魏国夫人）亲如姊妹，谦和相怜，互帮互依。她们生有十五子、五女，个个风度翩翩，志洁行芳。可想而知，练夫人为子女的抚养和教育倾注了多少心血（杨夫人亦然），真乃母爱如海，恩比天高。显然，这是上善之母的天性、本德、良知的体现。正因如此，练夫人后来才会彰显大仁大德。
“释将结善缘”，即练夫人义释边镐、王建封二校尉而结下了上善之缘。原来这样，在闽、卢两*于西岩山对垒之时，因寡不敌众，仔钧公派最得力的爱将边镐、王建封到建州搬兵来援，期限七天。边、王日夜兼程，快速到达建州；又领兵一路回奔。突然中途暴雨加剧，洪水肆虐，桥断路阻，人马只得滞留将*山一日余，他们回到西岩山已是第八天，战事已经胜利结束。边、王因误*期，违反*令，依法当斩。仔钧公命令执行官绑了他们，待翌日行刑。练夫人疾速面见仔钧公，道：“边、王是您的爱将，智谋超群，能当大任。他俩延误*期实是天灾，不是人为，若是被杀，仁心不忍。眼下正是多事之秋，用人之时，如若释放他俩，让其自寻活路，也许他们往后还能造福于百姓。”仔钧公默然不语，心里寻思：“边、王两位爱将为人忠良，带兵有方，训练有素，打仗英勇，虽法不容情，但也不能不顾实情而违背自己的良心。”仔钧公含笑默许，练夫人心领神会，她叫家人趁黑夜掩护边、王逃走，并送给首饰、臂饰以作路资。边、王深谢练夫人救命之恩，起誓：“此恩不报，天地神灵不容！”
如此这般，已为练夫人后来成就“全城”故事埋下伏笔，世界上万事万物皆有因果，善因必然带来善果。
“舍生保芝城”，即练夫人甘愿用自己的生命来保全芝城（即今建瓯市；古为郡，名建州、建安、建宁）十万生灵。仔钧公去世后，闽地频发战乱。南唐保大元年（年），*阀延*以富沙王名义占据建州称帝，国号“殷”。保大三年（年），南唐以安抚使查文徽为帅，边镐为招讨使，王建封为先锋桥道使，起兵讨伐建州。这时练夫人随三子仁燧居于建州。王建封不忘恩，不渝誓，率先进城，派*吏遍访城中，终于查清恩人的下落，便速去拜访练夫人，送给练夫人很多金银、绢帛，还有一面旗帜，并请练夫人把旗帜挂在家宅的门首，可保章氏全家平安无虞。练夫人却把金银、绢帛一起退还，肃然道：“藩王作乱魁首只有三十余人，而城中万家，人口足有十万，都是无辜的平民百姓，何遭杀戮？如果我全家不死在众人前头，怎好向城中数以万计的老少交待？我愿舍弃私恩而保全大义，不想独活。”王建封和随从听后，都很惊愕。王建封叩首泣拜，道：“夫人不以活我为私恩，而欲杀身以谢众人，我何为屠斯民以忘大义，敢不遵从您的慈命吗？”练夫人的义举如煦，仁德昭天，终于感动了唐*，他们取消了屠城计划，仅杀了三十余个魁首，投降的兵士亦予免死，建州十万生灵得以保全。
“美德古今传”，即练夫人甘愿舍生取义保全芝城十万生灵的阴功硕德，成为章氏家族彪炳史册的文化经典，古今传颂。南唐保大十年（年）练夫人以八十一岁高龄病逝，建州全城举哀，尊练夫人为“芝城之母”，破例将她葬于府衙之后。并在城西修建“全城堂”（时至宋仁宗时期，仔钧公玄孙得象公在浦城南峰寺功德院内建“全城堂”，规制大扩，这是后话），每年春秋崇祀。随之，章家亦有“全城章氏”的美誉。仔钧公、练夫人成为全城章氏（或曰全城堂）首祖。此后历朝对练夫人褒奖不衰，后晋封她为闽国夫人，宋庆历五年（年）追赠她为越国夫人，明成祖御制全城传（年春，《御制全城传》在安徽博物馆展出），清加封她为保灵佑夫人。当今，建瓯市*府铸制练夫人铜像，立于芝城公园，作为永久纪念。练夫人是全城堂子孙的楷模与骄傲。
这一节记述练夫人行善积德，保全芝城十万生灵的主要生活片断。
第八节原文
义门大兴日，仁文自蕃绵。
三相炳青史，众卿列廷前。
解读：章氏家族行善积德、众望至高，乡里称西村章家为“义门”。仔钧公居西村时，修筑了芙蓉堤，蓄水以成池塘。西岩青峰和池塘碧水相映生辉，风景优美。暇时，仔钧公携练夫人在此抚荷观鱼，吟诗畅怀。在芙蓉堤旁，临水修建了一座古色古香的馆舍，这是族人集会的地方。每月朔（农历初一）望（农历十五）之晨，仔钧公众多子孙和侄子、侄孙在馆舍会聚。值仔钧公到来时，众人起立叩首，齐呼：“族长好！”仔钧公含笑回谢：“大家好！”待仔钧公走到主席坐下，大家随后于原位坐下，聆听族长的教诲。仔钧公总是首先勉励子孙要用心读书。继而谈到春秋时代的孔子创立了儒学，倡扬“仁”、“仁者爱人”。继而解析“仁”是“天人合一”的最高境界。天（天即天地）之“仁”，是天具有生长养育万物的功能；人（人有男女）之“仁”，是人具有爱人利物之心和养育儿女的功能。二者内涵同一相通，故而“合一”。他也慨叹自己身为儒将，虽有杀机，而志在无杀；志在无杀，其心好仁。他告诫子孙说：“吾不幸生当乱世，是以为将，然知将不可为。子孙慎勿习武，当以儒业起家。”他所创立的家训，其主旨是仁义为本、诗书继世、耕读传家。为了让子孙牢记家训要义，斯子皆名“仁”，斯孙亦名“文”。兹至后日，仔钧公子孙如云，已呈熙熙浩然之势，“义门大兴”之日真的来到了。
“仁文自蕃绵”，即仔钧十五子及侄子（仁）、七十四孙及侄孙（文）个个风华正茂，成家立业，蕃衍发展，遍及各地，而绵延久远。
据《浦城西村世系》可知，仔钧公十五子：仁坦、仁昉、仁燧、仁嵩、仁徹、仁郁、仁*、仁愈、仁鉴、仁肇、仁曒、仁耀、仁祐、仁逊、仁辅。仔钊公四子：仁昱、仁实、仁阐、仁祈。
仔钧公七十四孙：文俭、文质、文奚、文德、文谏、文假、文戬、文哲、文正、文释、文成、文益、文景、文会、文莹、文济、文锡、允怀、灵运、克明、文藻、文竦、士达、士廉、士清、文羽、文英、文赞、文谷、曹歌、阿留、文炎、文瑱、文珏、文琮、文瑶、文曷、仲稔、文贲、文献、文朗、文纬、仲甫、仲仁、仲通、仲谋、仲和、仲冉、中献、仲彝、称、俨、仪、文淑、文寂、文余、元亨、思允、文彖、文确、文侃、文周、文同、文冏、用宾、三思、九思、浩然、博雅、将哥、寻哥、文翥、仲舒、文闳。仔钊公九孙：文彬、庶绩、仲真、居白、中庸、德荐、克勤、笺、能。仔钧公十五子、七十四孙或显爵于朝，或显荣于世，簪缨彬彬，芳馨郁郁，奕叶联辉，家声远播。
五代十国的动乱局面在全城章氏坚韧前行的身后结束了，迎来了社会趋于稳定、经济日益发展的宋代。宋代是全城章氏的*金时代，全城堂子孙走上仕途者达三百之众，而且绝大多数人是荣中进士后为官的。章家科第连绵、仕宦相继，名满江南，声振朝野。随着出仕为官者走出浦城西村的脚步，章氏子姓逐渐迁播全国各地了。特别是在北宋时期，全城堂出现了“三相秉青史，众卿列廷前”的辉煌胜境。“三相”即章得象、章惇、章楶，他们先后辅佐北宋真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗六位皇帝，历时百年。
章得象，字希言，生于宋太平兴国三年（年），宋咸平五年
（年）进士。他出仕为官46年，一惯谨言慎行，恪尽职守，办事稳健，曾辅佐宋真宗泰山封禅，因“办治劳剧”而深得君心。曾替宋仁宗出使契丹议和，以显真知卓识而倍受重用，迁礼部侍郎兼龙图阁学士。继而擢同知枢密院事（副宰相）。越年遂拜同中书门下平章事，集贤殿大学士（宰相），封郇国公。他在翰林院任职十二年，是宋仁宗身边重要谋臣，多进“仁善”之言，起草诏令多达数千篇，以履职勤勉得力著称。宋庆历八年（年）病逝，谥号文宪，改谥文简。章得象誉为江南第一相。著作有《三朝会要》卷、《宋六朝会要》卷、《仁宗宝元天文祥异》10卷、《章文简诗集》20卷。
章惇，字子厚，生于宋景祐三年（年），宋嘉祐四年（年）进士甲科。宋熙宁二年（）王安石执*，实行变法。他看上章惇的才能，提拔章惇为编修三司例官。宋元丰三年（年），章惇为参知*事，实际操作变法事宜。新法推行后，促进农业生产，增加*府收入，增强*事力量。但损害了大官僚、大地主的利益，遭到保守势力的反对。司马光入相后，废除新法，章惇与司马光力辩而被劾黜知汝州。宋绍圣元年（年）哲宗亲*，主张恢复新法，重用章惇为尚书左仆射，观文殿大学士（宰相），封申国公。他倡扬“绍述”之说，恢复青苗、免役等法。哲宗死后，章惇曾反对议立徽宗，徽宗即位，章惇被诬为“奸臣”而被贬逐于睦州（今浙江建德），在病中死去。著作有《章子厚内制集》、《元符敕令格式》卷等，还有珍贵的墨迹《三希堂法帖》。
章楶，字质夫，生于宋天圣五年（年），宋治平二年（
年）进士。宋元祐初（约年）章楶以直龙图阁知庆州（今甘肃庆阳），他率*讨伐西夏，突袭敌*后队，斩获甚众，声名大震，升为户部侍郎。宋绍圣四年（年），哲宗诏令他知渭州（今甘肃平凉）。他率师筑平夏城和灵平寨，以备迎击西夏。宋绍圣五年（年）西夏来犯，章楶诱敌至疲后，率*直攻敌*营帐，活捉西夏统*嵬名阿里等，歼灭和俘获敌*万人，缴获牛羊十万余只。章楶升为枢密直学士，龙图阁端明殿学士，进阶大中大夫。西夏自此元气大丧，向宋朝乞和，从而稳定了西部边境的局势。宋建中靖国元年（年），章楶留京，拜同知枢密使（副宰相），授资*殿大学士，封秦国公。宋崇宁元年（年）病逝，谥号庄简。著作有《寄亭诗遗》、《成都古今诗集》6卷。尤善填词。
北宋时期全城堂名儒高官还有：
章文谷：状元及弟，官至工部侍郎、太子太保。章文谏：进士，官至监察御史。章文瑶：进士，官至礼部侍郎。章文炎：进士，赠太师，封楚国公。章世琼：字世涣，进士，赠太师尚书令兼中书令，封密国公。章贲：深谙孔孟之道，地理学家。章友直：不屑科举，精音、书、画。章定巽：名儒，著有《名贤、氏族、言行、类稿》六十卷。章岷：进士，官至直必阁致仕。章康：名儒，隐居不仕，与朱熹为文友。章屿：进士，山东、南安节度使推官。章佺：进士，赠太师，封冀国公。章清：进士，仕朝请大夫。章峄：进士，仕国子监中丞。章：进士，仕润州长史。章顿：进士，仕户部员外郎。章衡：状元及第，官至宝文阁侍制集贤殿大学士。章延之：进士，仕尚书驾部郎中。章隐之：进士，仕尚书户部员外郎。章甫：进士，太府寺丞，转奉大夫，知虔州。章綡：进士，官至龙图阁直学士。章授：进士，官至朝散大夫。章元崇：名儒，博通经书。章宜：进士，官至端明殿大学士，留守建康。章复：进士，官至端明殿大学士，签书枢密院院士。北宋时期全城堂“文昌耿耿”、“桂籍巍巍”，仅举数例以显“众卿列廷前”的大盛况。
这一节记述全城章氏大兴大旺的胜境。
第九节原文
得象大学士，创建功德院。
宗祠兼庙宇，春秋祭先贤。
解读：章得象（－）生于浦城西村（后世惯称莲塘吕处坞西村）。其高祖仔钧公，检校太傅；曾祖仁嵩公，南唐驾部郎中；祖父士廉，宋初大理评事；父亲世涣，不求仕进，力兴家学。得象天资聪颖，自幼好学，少时即在西村之北的南峰寺中刻苦攻读，这里竹木葱茏，环境清幽，风水佳美，滋养了得象“修齐治平”的大胸襟和“满腹经纶”的大智慧。他终于在宋咸平五年（年）荣中进士，从此步入了仕途。时年25岁。
“得象大学士”，即得象公虽官至宰相，位极人臣，但始终秉持中庸，居位自若，永葆“学士”的儒雅风范。史载得象公“长而好学”，“为人庄重”，甚有气象。景德四年（年），宋真宗准备封禅泰山。经大臣举荐，得象公被调到山东兖州任观察判官，筹备封禅事宜。他的满腹经纶化为封禅的文化大观。次年，宋真宗到泰山举行封禅大典，感天动地，不同凡响，是赖得象公“办治劳剧”所致。于是得象公被升为太常博士，通判明州。宋天圣元年（年）宋仁宗即位，诏命大臣举荐“学优行茂”的人才，得象公经宰相吕夷简和谏议大夫张师德联名推荐，入朝参加翰林学士院考试，因成绩优异而荣登博学宏词科，以任“直史馆”之职，从此成为京官。继而，得象公凭借自己的真才实学和表兄杨亿（誉为神童，长期在翰林学士院任职）的推介，以尚书刑部郎中的官阶到宰相办公的中书省担任知制诰之职，从事朝廷重要文书的起草工作。因他办事勤勉得体而不断升职。因得象公知识广博，精通契丹语言和风俗，曾受命出使契丹议和，他以超凡的悟性和智慧，赢得了民族的团结和皇恩的弘扬，功勋卓著。宋仁宗感念得象公的“清忠”、“不直私”、“不授*”而倍加重用，迁礼部侍郎兼龙图阁学士，进旨兼侍讲学士，擢同知枢密院事（副宰相）。宋景祐五年（年），遂拜同中书门下平章事，集贤殿大学士（宰相）。得象公在担任宰相的八年中，发生了激烈的“庆历*争”，他倾向保守派，秉持中庸，故有人批评他在争论中“无所建明”。其实，斯时他的主要精力用于家国的文化建设。得象公淡泊名利，公正清廉，他虽大权在握，但“宗*亲戚，一切抑而不进。”他有五子：释之、约之、介之、延之、修之，“皆以学自立”而取得官职的。他严律子孙亦葆“学士”风范。故得象公的人品、官品受到世人褒奖。
在这里插叙一段：老桐城（即今枞阳县和桐城市）章氏子姓基本是得象公裔孙。枞阳洪山（包括浮山、湴湖、山边）章是得象公长子释之裔孙；枞阳合明（包括横涧、牌楼、白湖）章和桐城花园畈章是
得象公四子延之裔孙；枞阳横溪章是得象之弟得与之子显之裔孙。
“创建功德院”，即得象公致力创建全城堂——南峰寺功德院，构建家族文化体系。得象公有深厚的家国情怀，晚年醉心于家国的文化建设。一方面受命于朝：他抛开了“*争”纷扰，专心监修《三朝会要》卷、《宋六朝会要》卷和《仁宗宝元天文祥异》10卷。他夜以继日地批阅手稿，并予以纠错补遗，倾注了大量心血。另一方面受命于家：他要竭尽毕生的精力、财力构建全城章氏家族完整的文化体系，一要建全城章氏总族之祠，二要修全城章氏总族之谱，只有身为宰相之尊公才能担起如斯之重任。章氏家族文化的核心与经典即是仔钧公“保闽”之功、练夫人“全城”之德。为了追思这义薄云天的功德，得象公奏请当朝皇帝宋仁宗将南峰寺敕封为“章氏功德院”，这就是全城章氏总祠。总祠建成后，庭院宏阔庄严，雕梁画栋，金碧辉煌。前殿门楣上嵌有石刻“全城堂”的祠题，大门两侧雄立雕龙的石柱，以显御敕由寺而祠的荣耀。正殿中央坐北面南是仔钧公练夫人塑像，两侧墙上展列十五子容像，配有北宋当朝*要名儒和文学巨子题写的赞辞，诸如苏轼、宋濂、舒雅、查元芳、王十朋、杨亿、宋祁、王应麟、范仲淹、富弼、欧阳修、石延年、包拯、司马光、曾巩、程颢、赵师民、蔡襄、叶梦得等。他们的墨迹雅辞彰显了中国家族史上空前的文化盛典。正殿之后是昼锦堂，这里是族中优秀者灵*安顿之地，凡章氏子孙登第者俱题名于此，凡立下不凡功勋的贤祖神灵俱供奉于此，让后世景仰。这里还珍藏着一套宗谱，这是得象公偕子侄撰修的。此谱详载了仔钧公十五子及侄子、七十四孙及侄孙各个支系的人脉与人文。谱成后，进于朝，宋仁宗御览后嘉之，于宋庆历六年（年）五月《赐昭文殿大学士章得象玉玺谱诰》，上制曰：“莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。尔昭文殿大学士章得象，金石既坚，国事水本，益深家传。览兹谱牒，具见孝敬之思。赐以玺书，用昭宠光之异。先烈丕显，后昆弥新。钦哉！”自此，章氏家族便有了“宠以天章、赐以丹砂”之朱谱。斯朱谱即是章氏早期会谱。得象公还倾其家产，捐田2.54万帖，用于全城堂的经理与祭祀，非有对家族的大爱不能如是也。
得象公到老还是个书生，雅兴不减，他在芙蓉堤上修建了一座谱亭，族中文士常在亭中品茶观光、焚香读谱。
“宗祠兼庙宇”，即南峰寺功德院兼有宗祠兼庙宇的双重功能。宋代，佛教兴盛，士大夫潜心佛学蔚然成风，促使佛学升华为一种人格自我完善的力量，宋代形成的理学就融合了佛学思想精华。如当时的文士苏轼、*庭坚等皆是著名居士，理学集大成者朱熹亦精通佛学。这种潮流也体现在官方的制度上，宋代制度规定：执*（指掌理国家*事大臣，官职在副宰相以上）官员可以奏请在寺观内为先祖设祠院。但其他官员不能享受这种规格的待遇。得象公位居宰相，因此，宋仁宗将得象公少时读书的南峰寺敕封为章氏祖祠。这是章氏先祖积德累仁的厚报，也是章氏子孙的荣光与福祉。
“春秋祭先贤”，即每年春秋二季，章氏家族人前去祖祠全城堂祭祀先祖。在既定的吉日里，章氏家族人听到祠堂宏钟鸣响后，便怀着崇敬的心情来到南峰寺功德院，走进全城堂正殿，仿佛穿越了时空隧道，谒见先祖，畅叙家族沧桑，印证了“入斯门知宗识祖，登此殿晓派明流”的祠联。众人聚集在此殿，按长幼尊卑循序列队。族长庄严司仪，大家与仪而行，摆放供品、秉烛上香、燃钱鸣炮、叩首跪拜，最后是文士齐诵祭文，意在景仰先祖的功德，激励后昆克续先绪，以期太傅家声远播，全城世泽长续。
同时，先祖与佛寺共处，可在彼岸乐土，除享受春秋二祭子孙的顶礼膜拜外，更可与在寺内的菩萨一样，在青青翠竹、点点红梅、汩汩涌泉中，每日处于僧侣的晨钟暮鼓、鱼板梵磬、信众的焚香诵经的胜境中，既可修来世福祉，又能庇佑子孙福寿绵长。
这一节颂扬得象公清忠的学士风范，主要记述他致力于家国的文化建设，且创建了总族祖祠全城堂。
第十节原文
后昆诵家训，思恩铭箴言。
耕读并勤俭，正心倡清廉。
解读：国有国法，家有家规。家规、家训就是家长（族长）对本家（家族）子孙定下的规矩、训导、劝勉的条文，是先辈留给后人为人处世的经典文献。仔钧公笃信儒学，践行仁义，文武双修，一生做了诸多轰轰烈烈的大事和平平凡凡的小事，阅历甚广。为了用儒学思想和自身智慧教育子孙，总结传授自己为人处世、治家兴业之道，遂创立了《章氏家训》，又称《太傅章仔钧公家训》。家训全文如下：
传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸；败家两字，曰嫖与*；亡家两字，曰暴与凶。
休存猜忌之心，休听离间之言，休作生愤之事，休专公共之利。吃紧在尽本求实，切要在潜消未形。
子孙不患少，而患不才；产业不患穷，而患喜张门户；筋力不患衰，而患无志；交游不患寡，而患从邪。
不肖子孙，眼底无几句诗书，胸中无一段道理。神昏如醉，体懈如瘫；意纵如狂，行卑如丐。败祖宗之成业，辱父母之家声；乡*为之羞，妻妾为之泣。岂可入吾祠而祀吾茔乎？岂可立于世而名人类乎哉！
戒石俱左，朝夕诵思，切记切戒。
“后昆诵家训”，即《章氏家训》是治家立业的宝典，章氏子孙后代务要“朝夕诵思，切记切戒”。宋朝后期乃至明、清，章氏各支子孙络绎不绝地迁徙全国各地乃至异域，尤以浙江、江西、安徽等省为多。大家尽管渐行渐远，相距千里万里，相互并不认识，但有一本家训相连，只要大家手捧家训而虔心诵读，血脉就相连了，心灵就相通了，前进就有了共同的方向。
如安徽绩溪瀛州章氏始迁祖章运之，系仔钧公十一世孙，仁嵩公十世孙。他是一个坚强的青年，于宋宣和二年（年），因避方腊举事之乱，身带一本家训，偕祖母刘氏、母亲徐氏一行三人由昌化览村迁居于绩溪油坑，后外移油坑口（瀛州原名）。自运之公至今有余年，繁衍33代。又如安徽枞阳合明章氏始迁祖章通道，系仔钧公十六世孙，仁嵩公十五世孙。他是一个坚毅的青年，于宋朝末年（约－年间），因避匪患，身带一本家训，邮祁门云栈迁居于桐城东部（现为枞阳县）合明山阳。自通道公至今有余年，繁衍至28代。（这两支从仔钧公算起，至今均历45代。）这两个支族是凭借《章氏家训》给予的力量和智慧，化险为夷并发展起来的。两支发展的方向与途径十分相似：两支均选择山明水秀的地方定居兴家。瀛州家园北依瀛山岩，南面登源河；合明家园北依合明山，南面白荡湖。两支族人在各个家园中劈石开路，伐木造房，开荒种粮，结网捕鱼。他们均在明朝成化年间建祠修谱，又于明、清年间办学育才，均是人文荟萃、人杰地灵的旺族。是我祖洪德箴言，启迪了我族后昆兴家发展的智慧。
“思恩铭箴言”，特指全城支族——合明牌楼章氏族人修建了思恩阁，立碑铭刻章氏箴言（即家训）。牌楼族人在牌楼先祖墓园的东南侧（这是遥望福建浦城祖祠全城堂的方向）修建了思恩阁，阁内立有家训碑（宽1米、高2米），碑的两面铭刻了文字：一面是“太傅家声、全城世泽”八个红色大字。一面是《太傅章仔钧公家训》全文，金色楷书。思恩阁是为追思先祖恩德而建的。说是阁，实则是石质的亭，坚固古朴。将阁建在先祖的墓园边，也是有深意的，每逢清明、冬至，牌楼子孙（有时是合明三股子孙）来这里扫墓祭祖，总是要进阁去诵读联词和家训，这也是对仔钧公、练夫人等诸多全城先祖的遥祭。值此仰望蓝天而思绪翩翩：我们全城首祖仔钧公，一个儒将，一生守土，不事远征，浓缩成这二百多字的家训，寄托着老人无尽的期冀，点化了子孙的行为走向，也催生了子孙向善向上的力量。正是遵循这样的准则，我们章氏家族才得以枝繁叶茂，人才辈出……人们想之、悟之，即能得到心灵的洗礼，人品的净化，感恩先祖，收获颇多。
上面仅是牌楼一例，其实全城堂诸多支族都有展示与拜读家训的方式，尤其是绩溪章氏，在学习《章氏家训》的过程中，彰显了“崇文重教、礼义相传”的典型做法，受到国人的赞许与效法。
“耕读并勤俭”是讲“人事”。人生活在世间，要自始至终做好治家兴业这最基本的大事。首先，家训要求子孙耕读传家。也就是说治家的传统途经是“耕与读”。耕：在过去自给自足的自然经济社会里，一夫不耕全家饥饿，一妇不织全家寒冷。务必做到田野里没有空闲的土地，家室中没有余闲的人手，只有这样，才能御寒有衣，充饥有粮。在今天，“耕”赋予了新的内涵，其难度更大，是体力、智力相合的拼搏。读：章氏家族历来崇文重教，致力办学，对后昆施以传统教育，教以四书、五经之类，使子孙懂得处世的基本道理和为人的基本礼仪。对出类拔萃者，家族出资作重点培养，使之以成家国栋梁。在今天，普及了中学教育，优秀者还要读大学、读研、读博；既读国学，更读科技。唯有德才兼备者，方能立足于世，有所发展。其次，家训要求子孙勤俭兴家。也就是说振兴家业的切实方法是“勤与俭”。这是被无数史实所证明的至理。《左传》曰“筚路蓝缕，以启山林”。意思是（他）坐着柴车，穿着破衣，来开发山林，以兴其业。我们枞阳合明祖通道公和绩溪瀛州祖运之公演绎了这个故事，他们不也是在勤苦与节俭中以振兴家业的吗？又如孟子曰“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”显然，人只有经受极度勤苦与节俭的历练，才能担起大任，振兴其业。这一点对于读书人尤为重要。再次，家训要求子孙忍让安家。“安家”是基础，因为只有家的安稳，才能保证治家兴业的顺利进行。“忍让”是一种谦和的品德，应效法之。家训又从反面告诫子孙，如果染上“盗奸”、“嫖*”、“暴凶”的恶习，必然败家、亡家。作为章氏子孙一定铭记箴言，“耕读并勤俭”建设美好家园。
如果千千万万个家园美好了，那么祖国也就繁荣富强了。
“正心倡清廉”，是讲“人品”。人在社会上生活，务要正心修身，清正廉洁，这是为人处世必备的品格。儒家传统思想认为君子的品格（可以理解为高尚的人品）是“修身、齐家、治国、平天下”。“修身”是基础，而修身的关键是“正心”，如何正心？家训告诉子孙：猜忌之心不可存，离间之言不可听，生愤（即引起公愤）之事不可为，公共之利（即国家和集体的钱财利益）不可贪。只有这样才能净化心灵，保持清正廉洁。同时在处世方面同样要清正廉洁，秉持正确的态度。家训指出：子孙不在多少，而在于教育他们立志成才；家业不在于贫富，而在于防止铺张浪费；自我精力不在于盛衰，而在于是否能持之以恒、矢之不渝；交朋友不在于多寡，而怕的是与走歪门邪道的人结交。《菜根谭》中有句话说得好：“有一念贪私，即坏一生人品”。显然，大公无私、清正廉洁是修身处世之宝、高尚人品之基。家训又从反面痛斥不肖子孙失去人品的劣行，他们眼底无诗书，胸中无道理，神昏如醉、体懈如瘫，意纵如狂，行卑如丐……这样的人“岂可立于世而名人类哉”？仔钧公多么期望子孙是“心底无私品自高”的人啊！
善哉！一本家训让众多优秀子孙以砥砺而成才，让个别不肖子孙以鞭挞而惊醒。
这一节记述了太傅仔钧公所立的《章氏家训》之内容及其传承之例案。
第十一节原文
聚落十八省，星罗百市县。
进士六百众，国相历九员。
解读：仔钧公、练夫人十五子、七十四孙后裔经宋、元、明、清千年的繁衍发展，全国诸多省市县皆有章家的聚落，在中华历史长河上显现出章家千帆竞发的大气象。
“聚落十八省，星罗百市县。”即从民国八年（年）版《章氏会谱德庆编》及相关资料中初知，章氏主要聚落点像群星似的罗列在18个省约多个市县的广阔地域间。诸如（为了节省文字且便于识读即用现今行*区划市、县名）：
一、浙江省：富阳市、杭州萧山、临安市、桐庐县、淳安县、杭州市、余杭区、建德市、绍兴县、诸暨市、上虞市、新昌县、嵊州市、温州市、瑞安市、平阳县、苍南县、乐清市、永嘉县、泰顺县、洞头县、文成县、金华市、兰溪市、永康市、武义县、义乌市、宁波市、奉化市、慈溪市、余姚市、海宁市、象山县、湖州市、长兴市、安吉县、台州市、临海市、三门市、温岭市、玉环县、丽水市、缙云县、青田县、庆元县、松阳县、舟山市等。
二、安徽省：绩溪县、枞阳县、桐城市、太湖县、宣城市、宁国县、潜山县、来安县、东至县、怀宁县、歙县、池州市贵池区、霍邱县、庐江县、青阳县、无为县等。
三、福建省：浦城县、霞浦县、柘荣县、大田县、、安溪县、永泰县、仙游县、南平市、建阳市、建瓯市等。
四、江西省：余干县、南昌市、修水县、崇仁县、上饶县、临川市、进贤县、铅山县等。
五、江苏省：沐阳县、常州市、江阴市、如皋市、南京市六合区等。
六、上海市：青浦区、嘉庆区、松江区、浦东等。
七、湖南省：湘乡县、新化县、沪溪县、湘潭县、宁乡县、湘阴县、平江县等。
八、广东省：梅州、梅县、潮州、海丰、汕头、普宁、潮阳、南澳等。
九、广西壮族自治区：钦州市等。
十、山东省：临清市、清平县、商河县等。
十一、四川省：永叙县、邻水县等。
十二、陕西省：商南县、兰田县、平利县等。
十三、湖北省：咸宁市、孝感市、随州市、大冶市、枝江市、江陵县等。
十四、贵州省：大方县、毕节市、盘县、卢陵县、贵阳市等。
十五、山西省：应县等。
十六、河南省：商城县等。
十七、海南省：万宁等地
十八、台湾省：台北、高雄、基隆、台中、新竹等。
（参见《章氏会谱》章贻贤编著。《章氏家史纵横》章克难编著。）
据最新资料知章氏子姓已及二十三省，一百八十市县。
“进士六百众”，即宋（含宋前）、元、明、清期间章氏进士共有人。各朝为：宋及宋以前进士有人。元朝进士有17人。（详见《章氏会谱》章贻贤编著。《中华章氏古今名人名胜集》章兴元编著。）据《明清进士题名碑录》可知，明朝进士有85人。清朝进士有78人。（详见《章氏文化》总第34期。）进士，意即贡举的人才。始见于《礼记·王制》。唐代科目中以进士科为最重要。历代相沿，以进士为入仕资格的首选。明清均以举人经会试考中者为贡士，由贡士经殿试赐出身者为进士。章氏千年，进士六百；历代簪缨瞻北阙，累朝人物映中华。
“国相历九员”，即宋、元、明、清期间章氏历任宰相、副宰相
者有九人。
其一、宰相
章得象：福建浦城人，宋咸平五年（年）进士，同中书门下平章事兼枢密使。（前面已详介）
章惇：福建浦城人，宋嘉祐四年（年）进士，左仆射、知枢密院。（前面已详介）
章鉴：江西修水人，宋淳祐四年（年）进士，右丞相。
章旷：上海松江区人，明崇祯十年（年）兵部尚书，武英殿大学士。
章喣：杭州人，世居浙江绍兴。清乾隆三十七年（年）进士，太子太保，兵部尚书，文渊阁大学士，*机大臣。
其二、副宰相
章楶：福建浦城人，宋治平二年（年）进士，同知枢密使。（前面已详介）
章复：安徽宁国人，宋宣和六年（年）进士，端明殿学士，签书枢密院院事。
章良能：浙江湖州人，宋淳熙五年（年）进士，御史中丞，参知*事。
章嘉：据杭州志，元正（1－年）参知*事。
（参见《章氏家史纵横》章克难编著。）
宰相，即我国封建时代以对君主负责总揽*务的人。宰是主持之意，相是辅佐之意。宰相在历代中用名不同：秦、西汉称相国、丞相；东汉称司徒；魏晋称中书监、中书令、侍中、尚书令、仆射；隋唐称中书省、门下省、尚书省；唐玄宗开元后，称同中书门下平章事，简称平章事；宋称同平章事，副宰相称参知*事；宋神宗称尚书左右仆射；南宋称左右丞相；元称*务中枢、丞相、平章*事；明初沿元制，洪武十三年（年）废丞相，明永乐后阁职渐崇，以内阁大学士行宰相之职；清以*机大臣行宰相之职，后以授内阁大学士为拜相。宰相者，一人之下，万人之上也。显然曾以多时，章氏大学士辅宰中华历史潮流。
本节简记宋元明清时期章氏主要聚落点的分布暨进士和宰相概况。
第十二节原文
近代显四章，其尊为太炎。
伯钧与士钊，乃器共斐然。
解读：按通常说法，我国的近代指公元年鸦片战争至年五四运动前的这段时间。年至年是清朝的衰世，年至年是北洋*阀统治时期。近代在世界历史上是指资本主义制度占统治地位的时期；在中国历史上是指受到外国侵略，陷入半殖民地半封建地位的时期，也是中国人民反帝反封建斗争时期。年五四运动以后，我国进入了现代，社会发生了重大的转折，随着新文化运动的发展，科学和民主思想深入人心，马克思主义在中国得以传播，中国共产*逐渐走上历史舞台，年10月1日建立了中华人民共和国。自年至年的一百多年是决定中国前途命运的关键时期。章氏族人和全国人民一道为了民族的生存和人民的解放，表现出空前的爱国热情和革命精神，有很多人付出了血的代价。同时，这一时期也是人才辈出的时代，在章氏家族中涌现出一大批革命家、思想家、*治家、*事家、科学家、教育家、文学家、经济学家等，其中章太炎、章伯钧、章士钊、章乃器是杰出的代表人物。
“近代显四章，其尊为太炎。”即近现代章家四位杰出人物中，冠名以大师、大儒、国学家、革命家的章太炎当数首尊。章太炎系仔钧公十子仁肇公族系茂勤公之后裔，名炳麟，字枚叔，幼名学乘，因敬慕明清之际的思想家、学者顾炎武，更名为绛、号太炎。他于年1月12日出生在浙江省余杭县仓前镇一个尊崇汉学的书香世家，家中收藏宋、元、明版书籍卷之多，成为滋养太炎的精神食粮。太炎从小跟随外祖父读儒学经典；6岁时即由其父章浚亲自教读经史；后又在其长兄指导下“一意治经，文必法古”。1年，他赴杭州入“诂经精舍”，师从经学大师俞樾，兼向*以周、高学治、谭献等著名学者问学，深造七年。甲午战争后，“遭世衰微，不忘经国，寻求*术，历览前史”，同时，开始涉足西学，觅取“学理”。戊戌*变后，因参加维新运动遭通缉，逃到台湾，担任《台湾日新报》记者。年，东游日本，初次会晤孙中山。年赴上海，翌年担任《时务报》的撰述，宣传维新变法。年变法六君子被害，他亦因参加维新运动被通缉而流亡日本。年他剪辫发立志革命。年因发表《驳康有为论革命书》和替邹容《革命家》作序，即在上海因“苏报案”被捕入狱三年。1年与蔡元培等发起成立光复会。年出狱后为孙中山迎至日本，参加同盟会，主编《民报》，与改良派展开论战。年，他与陶成章等改用光复会名义活动，次年设总部于东京，被推为会长。年上海光复后，太炎回国，主编《大共和日报》，并被聘为孙中山总统枢密顾问。太炎曾受张睿拉拢，参加统一*，散布“革命*兴，革命*消”的言论。年宋教仁被刺后，太炎只身赴京声讨袁世凯，为袁禁锢，袁死后获释。年他参加护法**府，任秘书长。年，他脱离孙中山改组的国民*。年为“阐扬国故，复兴国学”，在苏州再办“章氏国学讲习会”，以讲学为业。“九一八”事变后，年过花甲的章太炎再度拍案而起，奔走于京沪等地，呼吁抗日。他晚年淡出*治舞台，退入书斋潜心学术，系统梳理传统国学，仍有精进。他作为中国最后一位古文经学大师，安身立命之所的学问始终是他的最爱。太炎于年6月14日在苏州病逝，享年67岁，葬于杭州。
章太炎兼革命家与国学大师于一身，一生特立特行、卓尔不群，鲁迅为之倾倒，说：“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比学术史上还要大。”“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被捕，三入狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人；这才是先哲的精神，后生的楷模。”（参见关于《章太炎先生二三事》，《鲁迅全集》第六卷。）
在学术上，他涉猎甚广，经学、哲学、文学、语言学、文字学、音韵学、逻辑学等方面皆有建树。他早期的哲学思想，具有唯物主义倾向，主要表现在《訄书》、《菌说》中。认为“精气为物”，“其智虑非气”，较正确地表达了物质与精神的关系；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定了天命论的说教。他一生著述甚丰，文字古奥难懂，主要著作由后人编入《章氏丛书》、《章氏丛书续编》和《章氏丛书三编》，自年起上海人民出版社陆续出版《章太炎全集》，网罗繁富，有中国文化百科全书之称，粹然成为一代儒宗。
“伯钧与士钊、乃器共斐然”，即章伯钧、章士钊、章乃器皆是饱学之士、硕实之才。“斐然”即有文采的样子，腹有诗书气自华。有一雅致成语曰“斐然成章”，藉此来形容他们非常恰当，是甚深的学养奠定了他们的大写人生。
章伯钧系仔钧公四子仁嵩公族系通道公后裔。他于年11月17日出生于安徽省枞阳县后方乡育才村章家大屋诗书家庭。他少时就读于育才学堂、桐城中学，年以优异成绩考入武昌高等师范英语系。毕业后任宣城师范学校校长，他力图走教育救国之路，因聘任革命志士恽代英、萧楚女任教而被当局解职。年，他赴德国留学，偕朱德、孙炳文在柏林大学攻读黑格尔哲学。年学成回国，他任中山大学教授。继而他参加北伐，任北伐*总*治部宣传科长。年他参加“八一”南昌起义，任起义*总*治部副主任。年在上海他与谭平山酝酿成立中华革命*。年他同邓演达等创建国民*临时行动委员会，后改组为中华民族解放行动委员会。年他参加“闽变”，任中华共和国人民革命*府经济委员会委员和土地委员会主任。抗日战争时期，他积极开展抗日和民主活动，受聘为国民参*会参*员。1年他参与筹组中国民主*团同盟，任中央常委兼组织部长。年民盟被迫解散后，他同沈钧儒决定在香港恢复民盟总部并继续与中共合作。同年，中华民族解放行动委员会改组为中国农工民主*。伯钧主持会议，确立了该*的*治纲领：该*代表农工平民的利益，最终目标是彻底完成民族解放，实行民主*治，达到社会主义。伯钧当选为农工民主*主席。他的*治思想体系到此已基本形成。年9月，他响应中共“五一”号召，以民主*领袖的身份应邀参与新*协筹组工作。他当选为新*协常委，参与起草著名的《共同纲领》。新中国成立后，他担任中央人民*府委员、全国*协副主席、*务院委员、交通部长、农工民主*中央主席、光明日报社社长等职。新中国初期，他在国家*治生活、社会改革和交通事业方面，在反对帝国主义侵略、保卫世界和平的斗争和对外友好活动中，都取得了显著成就。年5月，他在整风座谈会上，主张“*治设计院”而被划为右派。保留部长级待遇和全国*协常委一职。他于9年5月17日患胃癌在北京病逝。享年74岁，归宿于八宝山。
章士钊系仔钧公五子仁彻公族系广山公后裔。字行严，笔名秋桐。年3月20日生于湖南省长沙市。年他入武昌两湖书院深造，与*兴同学，共组华兴会。年5月，他被聘为上海《苏报》主笔。年他赴日本东京法*大学速成科留学。1年他赴英国留学，研究逻辑学，并将此学传入中国。辛亥革命后，曾任北京大学教授，北京农业学校校长，广东**府秘书长，南北议和南方代表。年他资助毛泽东两万大洋，组织青年学子赴法勤工俭学。年他任段祺瑞执*府司法总长兼教育总长，其间所办《甲寅周刊》，反对鲁迅为代表的新文化运动。年，他应张学良之聘，任东北大学文学院主任。年至年任冀察*务委员会委员兼法制委员会主席。抗日战争期间，他历任一、二、三、四届国民参*员。抗战胜利后，他在上海任律师。解放战争时期，曾同江庸、颜惠庆组成上海和平代表团进解放区。年，他为南京国民**府和平谈判代表团成员，赴北平与中共中央*府代表谈判，拟定和平协定，但国民**府拒绝签字，士钊遂留北平。同年，他出席中国人民*治协商会议第一届全体会议。建国后，士钊担任*务院法制委员会委员，全国人民代表大会常务委员会委员，*协全国委员会常务委员，中央文史研究馆馆长等职。年5月赴香港探亲，7月1日在香港病逝，享年92岁。
章乃器系仔钧公五子仁彻公族系继光公之后裔。原名士埏，字金烽，年生于浙江省青田县东源镇。他幼年读私塾，稍长进县敬业小学，年入省立甲种商业学校。年，在北京北通京北农工银行工作，不久升任副总理兼检查部主任。年浙江宣告独立，他负责起草《独立宣言》，从此步入*坛。年，他在上海担任银行领导工作，支持北伐战争。11月创办《新评论》半月刊，抨击时弊，一年后被封。年九一八事变后，他不断发表抗日救亡文章。年4月，他创立中国征信所任董事长。年，他与宋庆龄、何香凝等签名公布《中国人民以对日作战基本纲领》，组建中华民族武装自卫委员会。年他受聘为上海光华大学、沪江大学教授，兼任中信社干事，中国大学工商管理系主任。同年12月，参与组建上海文化界救国会，当选为领导人。接着他与沈钧儒、陶行知、邹韫联合发表《团结御侮的几个基本条件和最低要求》，呼吁国共两*团结抗日。11月22日，他与沈钧儒一起被捕，世称“七君子事件”。在国内外舆论声援下，年7月31日获释。年1月，他任安徽省*府委员兼动员委员会秘书长，不久任财*厅长，以各种名义拨款支持新四*。年6月，他在重庆与上海银行合办上川实业公司，任总经理。1年12月，他在重庆与*炎培、胡厥文等组建中国民主建国会，任*务理事兼会员组主任。年回上海，经营上川实业公司，投资拍摄《一江春水向东流》、《八千里路云和月》等影片。年春，到香港创办港九地产公司。年12月离港赴沈阳参加新*协筹备工作。建国后，他任*务院*务委员兼编制委员会主任，中央财*委员会委员，全国*协常委兼财经组组长，全国人大代表，中国民主建国会副主任，全国工商联副主任。1年8月任粮食部部长。年被错划“右派”。年5月13日逝世，享年80岁。年6月平反，最终他归宿于八宝山。著作有《章乃器论文选》、《激流集》、《中国货币金融问题》、《出狱前后》、《抗战必胜论》、《民众基本法》、《论中国经济改造》等。
本节简要记述中国近现代章氏杰出人物章太炎、章伯钧、章士钊、章乃器的生平事迹。
第十三节原文
今朝逢盛世，谋修大宗社。
子姓襄善举，南峰耸宝殿。
解读：中华民族英雄儿女经过一百多年的探索与奋斗，终于推翻了三座大山，摆脱了贫弱的困境，走上了民族复兴之路。
“今朝逢盛世，谋修大宗社。”即今朝恰逢二十一世纪开局的大好时光，祖国建设日新月异，经济繁荣，*事强大，文化昌盛，环境渐优，出现了国泰民安的盛世景象。人们有一种惯性，在美好的现今总是要回望走过的千年传统，去追寻传统的灿烂文化。如今中华民族中的百千家族修谱兴文、建祠立景蔚然成风。章氏族人意气风发，顺势而为，于4年在浦城祖地成立了章仔钧练夫人文化研究会，致力复兴章氏文化。研究会及时向海内外章氏族人发出了倡仪，章氏族人积极响应，献智捐资出力，于5年、6年先后修葺了白羊坟和太傅公墓。于7年9月开始着手复修全城章氏大宗社（祠）——南峰寺功德院。功德院（可谓广义的全城堂建筑）是章氏文化的中心与经典，余年来既是海内外章氏族人的精神家园，又是章氏文化荟萃之所；既是祭祀先祖的圣地，又是子姓交往与聚会的平台。然而上个世纪八十年代，原祠宇因年久失修而坍塌荒废。面对一片废墟，章琏会长偕研究会的理事们出谋划策，以聚全族之力，要让25亩的祖祠大院规制大拓，雄姿再展。
“子姓襄善举，南峰耸宝殿。”即章氏子姓共襄修祠善举，投资余万元，经7－年七载努力，先后完成了一、二期中的十项工程项目，重塑了南峰寺功德院中殿宇、亭阁、桥、廊林立的大观。十项工程简介如下：
第一项工程：四柱三孔牌楼式大门牌坊，高9.8米，坊名“南峰功德院”为全国书法协会副会长八十高齡刘艺老先生所书，牌坊顶端镌刻“敕封”两字，因此祠为宋仁宗所赐建。坊柱前后楹联为章氏著名书法家章剑深、章厚伦等所书。大门牌坊为祖地浦城宗亲及研究会同仁所捐建。
第二项工程：进入大门左侧有个占地两亩余的放生池，池内建九曲桥、三多亭与水榭。该项目由浙江乐清章华通等族裔筹资捐建。
第三项工程：为宗祠中心大型祭祖广场，占地平方米，可容纳0－人祭祀需求，研究会成立后召开七次宗亲联谊会，有四次在此广场举行。年10月的“六大”盛会，有18个省市及海外意大利、马来西亚等0余族人汇聚于此，共聚亲情，盛况空前。
第四项工程：耸立在广场南侧“照壁”镌刻着《太傅仔钧公家训》，其列为中国古代十大家训之一，是教育与激励章氏后裔的传家宝。其精髓为耕读、勤俭、仁义、清廉。中央纪委监察部网站推介家训全文和专家、学者、宗亲的评论。家训照壁由广东汕头南澳章绵桥父子俩捐建。
第五项工程：广场的左侧有“V”型长廊，曰“十五子廊。”因为一千多年前，全城首祖仔钧公娶练、杨（另说“*”）两夫人，共生有15个儿子，再繁衍74个孙子，且子孙科第接踵、名闻天下。发展至今有余万族众，遍及海内外18个省多个县（市），聚落点达数千个。为体现这庞大的宗族体系，福建大田、德化、永春、安溪、
尤溪等族人集体捐建章氏特色的“十五子廊”。廊中间有“思懿亭”和“景仰亭”连接为一体。长廊中间一株茁壮的大樟树，是8年，以“中国先祖遗迹地”寻访团之名义，由章启珍族长率领的韩国居昌章氏大宗会80多位代表（徙居韩国余年，有六千余族人）种下的“寻根谒祖”纪念树，如今挺拔葱茏，长势喜人。
第六项工程：复修工程中的核心工程——全城堂（狭义）与纪念堂，这是由台湾著名企业家、江苏南京六合族裔章士金先生捐助万元人民币（占总投资46.2%）捐建的，工程为古典石木斗拱结构，所用材料（红木、樟木及50年以上天然杉木）都要求干料，并经美国进口防腐剂泡浸24小时后凉干，再进行加工，由于整个复修工程规划合理，布局科学，用料考究，工艺精湛，故9年11月，此工程被中国民族建筑学会评为“全国优秀民族建筑”之一。全城堂前两侧楣壁上，镌刻有八幅记载着练夫人舍生取义、恩活全城的动人历史故事，这是太傅公“仁义”思想的长期熏陶的必然结果。全城堂内侧墙上有台湾书法家章厚伦先生书写的“寻根”、“思源”四个苍劲大字。穿过全城堂，再走数米，便进入气势恢宏的纪念堂大厅。“章仔钧练夫人纪念堂”堂牌系浙江绍兴兰庭书院教授章剑深先生所书。堂前有高大方正“拜亭”。拜亭右侧有一块价值4万余元的高档“章仔钧纪念堂记”碑，碑文及其碑后的“青松、寿石”浮雕，为台北书画家理事会会长章然先生所撰书。高大的纪念堂内塑有仔钧公练夫人神龛，两侧为浙江宁海书画家章家良所作的十五子尊容，龛前供桌雅致大方，厅内高大石柱形似腰鼓，且采自闽南惠安、晋江优质青石。四周花槛
内芯无一形图相同，异彩纷呈，正体现建设者的匠心独运。
第七项工程：在纪念堂后面，有座“昼绵堂”，原是宋仁宗赐建的，存设历代章氏子孙金榜题名及登科及第的档案资料，旨在激励后昆奋力攻读，荣登科第，光宗耀祖。现斯堂由浙江瑞安在意大利经商的章兆锁、章兆体等族人捐资万元兴建的钢筋混合结构堂室。
第八项工程：两侧厢房建设。厢房内有大型《中华章氏文化陈列展》，展室共六间，展版分为中华章氏祖地——浦城；领导重视，亲切关怀；源远流长，迁播四方；纵横联谊，盛况空前；多方筹资，焕然一新；历代先贤，名人辈出；深化研究，成果显著；台湾章氏。共八大部分，多个版面，余张照片或资料。整个展览内涵丰富、资料翔实、底蕴深厚、文图并茂，是对青年一代族人进行传统家族文化和爱国主义教育的好课堂。其间浦城县史志办主任余奎元先生给予大力支持。
第九项工程：古井、古墙复修保护。荒废后千年祖祠，仅留下一口古井与一堵古墙，为保护这弥足珍贵的古迹，浦城县*府拨出20万元专款，将古墙、古井加以保护性修复。千年古井名“功德泉”，深十余米，口小腹大，呈酒坛形，井水清冽甘甜。每到春潮泉溢季节，井水自淘自溢，保持洁净。井旁新建一“思源亭”，以志饮水思源，溯本求源。
第十项工程：在大门主通道东侧山脊上，建有“中华章氏文化研究中心”与“海峡两岸章氏文化交流中心”，工程造价余万元，主要源于苍南、温州、温岭、青田诸族人捐建。建设两“中心”，旨
在集文化研究、资料存储、信息交流、产品展览、祖祠管理、服务宗亲为一体。现在运营中充实完善。
在复修千年祖祠过程中，研究会一直把绿地、美化列入计划，请人守笋护竹，争得县林业部门支持无偿获得树苗；且投入2万余元，采购与种植梅、樱、桃各株……致使功德院呈现郁郁葱葱、鸟语花香、欣欣向荣景象。
一、二期工程完成后，进入三期工程，即对功德院外围余亩山场进行全面规划，逐步实施，现已在山场外围开辟一条宽5米的环山景道。其功能有三：一作山场之界限；二为环山防火道；三待条件成熟后，铺设石阶，以作环山健身道。千年祖祠现已成为县级文物保护单位，省市级传统道德教育基地，国级优秀民族建筑。（本文参考了章琏《两坟一祠解说词》）
本节记述了全城祖祠功德院复修过程，其间十大工程彰显了当今章氏族人慎终追远、敬宗睦族、乐于奉献的家国情怀。
第十四节原文
地灵多胜迹，文物遍中原。
祖功千年颂，宗德万代传。
解读：一个家族的兴盛，不仅是人丁的兴盛，而且是文化的兴盛。章氏子姓不仅在浦城祖地创造了与日月同辉的家族文化经典，而且随着他们的脚步在全国各地创造了群星灿烂般的文化胜迹。真乃是“地灵多胜迹，文物遍中原”。这里所讲的“中原”即为“中华大地”。也就是说，古往今来章氏族人在全国各地发展，人杰而地灵，创建了成百上千的文物胜迹。诸如族中贤祖、精英的故里、故居、陵墓、遗像、遗物等；各支族的宗祠、享堂、书院等；各聚落的古牌坊、古楼阁、古亭台、古桥榭等；现代章氏名人的纪念堂、陈列馆等等。现举例如下：
神农乡炎帝陵、炎陵县炎帝陵、姜太公祠、姜太公衣冠冢、全城堂（南峰寺功德院）、白羊坟、章仔钧墓、章家岭（致孝岭）、练村（古石鼻村）、西岩山、资福寺、章衡故居遗址、马车街、彩门楼、匡山章溢苦斋、镇安桥、练夫人铜像、南阁古牌楼群、章纶故居、章纶官服、章纶纪念馆、章纶墓、布*墓、章太炎故居、章太炎纪念馆、章太炎墓、唐太傅15子68孙图、章鸿钊故居、天与阁、章士金宝塔、章伯钧故居、太守墩、思恩阁家训碑、章氏育才学堂、海游章氏两馆一祠、钦州太傅书院、章燮故居、下章钟亭、章厝里、章宅进士居、渡渎章氏家庙、余庆堂、管村章氏宗祠、瀛洲章氏宗祠、练结章氏宗祠、秋源章氏宗祠、斑竹章氏宗祠、石舌章章氏宗祠（含章朴纪念馆）、章良章氏宗祠、章梦飞祠、横江章氏宗祠、中岙章氏宗祠、瑞岩章氏宗祠、章均祥章氏宗祠、霞峰章氏宗祠、西边章氏宗祠、后磨章氏宗祠、下里溪章氏宗祠、浃内章氏宗祠、坟亭章氏宗祠、杭山祖祠、瑯玡王庙、章村章氏宗祠、石染章氏宗祠、程坟章氏宗祠、感德花树兜章氏宗祠、西章章氏宗祠、孔丘章氏宗祠、贤茂章氏宗祠、傅家岙章氏宗祠、洞源章氏宗祠、洞口章氏宗祠、文山章氏宗祠、霍童章氏宗祠、西塘章氏宗祠、南澳章氏宗祠、儒洲西湖堂祖祠、太和章章氏宗祠、元四章氏双祠（孝友堂、敦睦堂）、上王章氏宗祠、合明章氏宗祠（承恩牌楼）、合明白湖章氏支祠、洪山章氏宗祠、湴湖章氏宗祠、横溪章氏武馆、长溪古邑庙、爱山公墓碑、章氏墓表石亭、“五世同堂”碑亭、落马桥、洋条章氏宗祠、东湖亭忠孝旌阁、章鉴墓、章朴墓、章谊墓、章剪墓、章通墓、章运墓、壹家坟、章家堂屋（何墩村）、章家堂屋（茗北村）、章懋故居……（参见章克难编著《章氏家史纵横·〈章氏历史文化遗迹及文物简介〉》）。新增文物浦城练夫人巨型铜像、状元阁等。
章氏历史文化胜迹暨诸多珍贵文物蕴藏着章氏历代族人的良知、仁心和智慧，寓含着历代的祖功宗德，传承着章氏家族的生命基因与传统价值，所以倍受族人长期的呵护和不断修葺，千百年来得以传存于世。这是章氏家族的传家宝，也是祖国历史文化遗产的重要组成部分。当今章氏族人倍加珍惜之，积极发掘之，竭力复修完善之。传承于古，致使“祖功千年颂”，慎终追远；服务于今，致使“宗德万代传”，民德归厚。
这一节概述章氏家族的部分文物胜迹，揭示了章氏家族传统文化的魅力与意义。
第十五节原文
宗亲大聚会，豪情满云天。
拜亭叩千首，谒祖神肃然。
解读：全城堂是章氏文化的经典，是聚居各地章氏子姓的心灵慰藉与精神寄托，对于章氏四海宗亲来说，具有无法抗拒的凝聚力与感召力。尤其是4年12月24日，章仔钧练夫人文化研究会的成立，给全城堂注入了强大的新鲜的生命活力。研究会在发展传统家族文化上唱响了自己的优美旋律，以联谊宗亲、弘扬祖德，携手前行为己任，除日常宗亲交往、文化研究活动外，分别于5年5月、6年5月、8年12月、年11月、年12月、年11月、年11月召开了七次中华章氏联谊大会。又于年11月召开纪念太傅公诞辰1周年暨海峡两岸章氏文化交流大会；于年9月召开海峡两岸（浦城）章氏文化交流大会。来自海内外同根同脉的章氏裔孙，心心相连欢聚一堂，将天下章氏共襄盛举的豪情演绎得淋漓尽致，在心灵上构建起精神高地，真乃是“宗亲大聚会，豪情满云天。”
次次盛会皆精彩，下面仅以中华章氏第七次联谊会盛况综述之。年11月25日，是大会的报到日。巍峨的浦城宾馆彩旗招展，霓虹闪烁，幻若琼楼仙境。“热烈欢迎全国各地章氏宗亲莅临祖地浦城”的游动电子横幅十分醒目，让人们顿生宾至如归的感觉。宾馆广场上空大气球高悬着祝贺盛会召开和宗亲联谊的巨幅标语，其势犹如祖地宗亲张开的双臂，满怀激情地迎接各地宗亲的到来。报到处设在宾馆一楼大厅，来自四海的章氏宗亲如潮涌来，沸沸扬扬，熙熙攘攘。报到的宗亲中有耄耋老者，有天真孩童，有年富力强的中年贤达，有风华正茂的青年才俊。昔日，他们的祖先从这里出发，或仕宦他乡，或经商异地，或战争所迫，或盗匪所患，而迁播四方以求生存发展。今天，四方的章氏后裔“衣锦还乡”，汇聚于斯，用新奇的目光审视祖地，心灵受到震撼。此行为的是寻根敬祖，为的是联谊睦族，为的是延续血浓于水的亲情，为的是章氏文化薪火相传、发扬光大。宗亲们带来了大红袍茶叶、章氏家酒、纪念瓷瓶、字画、文集、家谱、贺词、贺诗，同时踊跃捐款。大会给予宗亲的是厚重的文化礼品，诸如《大会材料》、《章氏胜迹》和《中华章氏首届书画作品集》等。很多宗亲食宿在浦城宾馆高层，享受着美味佳肴、空调锦被，夜晚打开钢窗，观赏祖地万家灯火，那怀古追远的情思飞星月、绕风云。
26日，盛会隆重召开，一心向祖的宗亲冒雨准时到达会场。百余辆大、中、小汽车在交警的引导下，浩浩荡荡地开往南峰寺功德院，成为一道靓丽的风景线。会场大红灯笼高挂，篆书“章”字和隶书“全城堂”字的旗幡飘场。主席台布置得绚丽多彩，盆盆鲜花拥簇台前。“不忘初心、永续华章”的大幅标语悬挂在会场两旁，引人注目，成为盛会的主题。0余名宗亲挨挨挤挤地坐在广场上，漾溢着欢乐喜庆与纯情真爱。会议由章琏会长主持，浦城县*府、人大、*协主要领导人也应邀到会。县长沈晓文代表县四套班子和浦城县43万人民向章氏宗亲代表的到来表示热烈欢迎和衷心感谢，并发表了热情洋溢的致辞。会长章琏作了《不忘初心、创新发展》的书面报告，从七个方面回顾了研究会十二年来工作历程，勉励宗亲：不忘初心，牢记宗旨，珍爱亲情，崇尚祖德，不辱使命，永续华章。县领导和宗亲为章士金先生胸像揭幕，为广东章云树捐建状元阁举行奠基仪式等。到会的0余名宗亲还在全城堂前的台阶上站立，道道成行、层层高起，合影留念。
27日上午，章氏文化工作会议在浦城剧院召开。大会首先由宗亲代表发言，代表们各抒己见，畅述心声，既回顾十二年来文化研究的成绩，也表达了今后要继续为章氏文化争光添彩，并呼吁集全族之力撰修《章氏大会谱》。接着进行研究会换届选举，通过酝酿，产生新一届理事会成员，章秀华担任会长，章健为执行会长，章琏为终身荣誉会长。新担任会长章秀华作了总结报告，提出今后的各项工作任务，衷望各地宗亲共同携手，齐心合力，谋划之实施之。还要求宗亲们进一步提高敬祖意识、奉献意识、组织意识、创新意识。同时，还举行两场文化活动：一是举办书画家交流笔会，书画高手以笔为谈、以笔为友，挥毫列锦绣，落纸为云烟，创造出幅幅佳作。二是福建章氏百事通文化发展有限公司主持电影《练夫人》座谈会，与会者要求剧本要有大时空，不仅着力练夫人，同时重墨仔钧公，并及章氏家族大氛围，演绎章氏的云天豪情。
“拜亭叩千首，谒祖神肃然。”即章氏宗亲每次聚会的压轴之仪均在章仔钧练夫人纪念堂大厅举行的盛大祭祖仪式。第七次联谊盛会亦然。纪念堂大厅前的拜亭方正、简洁、明亮，透纳天光风云。大厅内宫灯高悬，溢彩流光，仔钧公练夫人神龛铺彩流金，“光泽宛然”的匾额悬挂在神龛上方，昭示先祖惠泽赐福永续，以使子子孙孙永葆兴盛发达。神采奕奕的十五子画像悬列两侧，寓示章氏支派繁荣。年11月26日，祭台上陈列全猪、全羊、全鱼等三牲，还有三果。豪迈的《章氏之歌》在大厅内回环播放，其声激越悠扬，同时传来了一班青年才俊诵读《仔钧公家训》的铿锵之声。11时许，与会的0余人轮番磕列于拜亭和大厅，呈现出一派庄严肃穆的氛围。随着主持司仪，秉烛、上香、九叩三拜，赤诚表达对先祖的一片深情。
斯日下午与会宗亲还前去浦城郊外“两坟”祭拜。“两坟”即白羊坟和仔钧公墓。“两坟”传说均为积德累仁而得上天之赐的福地吉壤，世间少有。章氏繁昌，科名赫奕，蔚为江南巨族，正应了“先人德泽，地脉使然”之吉兆。章氏游子无论走到哪里，无论相隔多少代，都将“二坟一祠”铭刻在心，回到祖地浦城，都要到“二坟一祠”祭祀。其祭祀场面庄严、隆重、热烈、虔诚。透过烛火香烟，不禁心动，油然而联想到先祖的仁德坚韧的为人品格和耕读勤俭的治家箴言。后昆应以先祖为楷模，恪守家训，弘扬家风，做好人，做好事。
附录：
白羊坟：位于浦城县城西2公里处，南浦镇和平村境内，是章仔钧之母刘太夫人之墓。建于唐末，距今余年，坟为竖穴墓，坐西朝东，坟地在山脉末端山弯之中，酷似椅状，两侧低山蜿蜒如扶手，坟前开阔，直眺南浦溪。5年，浙江温州龙湾永强章氏捐资30余万元修建。6年9月被浦城县*府列为县级文物保护单位。
仔钧公墓：位于浦城县城3公里处，莲塘镇余乐村境内，葬于南唐昇元五年（年），地势呈椅状，墓室坐北朝南，对面山形酷似鳌头。6年3月由浙江永嘉、青田、缙云宗亲集资20万元修建。6年9月被浦城县*府列为县级文物保护单位。
本节以章氏第七次联谊盛会为例综述章氏大聚会的宏大场景。其景是全城章氏“伟哉”的缩影。
第十六节原文
前面见古人，后面见来者。
天地兮悠悠，家乘兮千年。
解读：国有国史，家有家乘。国史启于编年史，编年史起源于西周共和时期。中国历史有真实年代始于共和元年，即公元前年（共和以前的年代不甚确实，多为后人研究而推算之，为了说明问题，有时不得不用其年代之词）。到东周时，文化较高的诸侯国都有史官记事，诸如晋史名为“乘”，鲁史名为“春秋”。《春秋》是一部较系统的编年体历史。“家乘”即是家族的历史，后来称家谱、族谱、宗谱。章氏历世重视编撰家乘，把家乘看成人伦之根蒂，历世族众系于其中而永恒。
“前面见古人，后面见来者。”即言家族的世代传承。全城章氏族人远播五湖四海，直至今日仍能聚于全城堂，是因为族人在家乘世系中看到了前面（古时）的古人和后面（今日）的来者，在共祖同宗的名义下感叹岁月沧桑，体会亲情乡愁。
“天地兮悠悠，家乘兮千年。”即言永恒的天地无限广阔，时间无限，空间无限，悠远而又悠深。生存于天地间的人们一代代地走过，消逝得无影无踪，然而凭着历史的记载而“活”在永恒的文字里。诸如章氏族人远的不说了，即言距今一千多年来的一辈辈人虽然逝去，但是犹生于章氏家乘之中。因家乘意义如斯之大，故族中历代精英殚心瘁志而为之。
章氏较完备的家乘是一千多年来的浦城章氏世系。早在晋代有章
衍超、章福智编撰家乘，唐代有章照裕续编家乘，但世系缺失甚多。迨至北宋开宝庚午年（公元年）全城三世孙章文谷（南唐状元）编修《浦城章氏家乘》开始了完备的体系。厥后全城五世孙章得象（宋仁宗时期宰相）续修《浦城章氏宗谱》，详载了仔钧公十五子、七十四孙诸支系的大气象。书成呈于朝，得到宋仁宗的嘉奖，而成为“宠以天章、赐以丹砂”的朱谱。又有得象公侄孙章邦杰休官而专心纂集世系达十三年之久。又有全城六世孙章（庆历六年进士）于宋嘉佑癸卯年（年）编成《章氏庆系图》。又有公之子章衡（宋嘉佑丁酉年状元）在先父编的庆系图基础上，再续先君世系别而为图，以永其传。又有章荐于宋元符元年（年）完成了《续修庆系图》大愿，斯为章氏认祖联宗的桥梁。又有章傅（绎州司马参*）作《庆善录》，与《庆系图》相表里，德行文词灿然布列。又有章琎于宋建炎年间（－1年）拾遗补阙，编成三册，遂成《浦城重修家谱》。又有诸位贤达于宋淳熙九年（年）再续宗谱，作仁、义、礼、智四派。又有富春章讷于宋德祐二年（年），继《庆系图》而新其条目，遂成《续牒》。又有新昌醴泉章子野于元皇庆壬子年（年）以旧藏浦城谱及《庆系图》引，订世次，而续书之，名曰《家庆图》。又有龙泉章溢据本家小谱和历世坟记，旁搜远采，致力撰修，于明洪武元年（）以成《龙泉会谱》。又有全城二十世孙章安承祖章溢之训，远涉他乡，不避险阻，历时四年，于明成化三年（年）修成《浦城会谱》。又有章一阳（任湖州学博）于万历年间（－）辑成《金华章氏会谱》，斯谱条理灿然。又有浙江章兴国经数十年苦心，博采章氏族谱数十余本，参互考订、数易其稿，于明崇祯七年（年）垂成斯谱。又有浙江偁山裔孙章培基（望庐太守）偕章瑄、章瑛二侄续修会谱，于清康熙丁酉年（年）编辑成帙，次年印就。又有安徽东流克显、凌际，太湖步九、又原、调五，潜山叔攀、廷士，望江浮尹、浮玉，桐城文济、文豹诸公，基于得象公朱谱而续修之，于清雍正四年（年）以成《浦城章氏重修宗谱》。又有福建建阳人，全城三十五世孙章桂林组织建安、瓯宁、崇安、浦城等七邑各筹经费，穷搜远绍，于光绪十五年（年）夏辑成《全城堂章氏会谱》。集大成者当数民国八年（年）印行的章贻贤编撰的《章氏会谱德庆编》。章贻贤浙江会稽偁山道墟人，全城三十五世裔孙，先后游历湖北、湖南、浙江、四川、云南等省达30余年，利用辗转各省为幕僚的机会，收集方志、谱牒资料盈箱累筐。他晚年回乡专事修谱以如愿大成。如今全城章氏各支族均以《章氏会谱德庆编》为总源流而续展本支族世系，真乃是“一源万派天地间”。
本节综述全城章氏一千多年来谱事盛况，以喻世世代代的章氏族人永远生活在全城家乘的胜境中。
第十七节原文
历史长河上，章氏云帆悬。
舟上观天地，悟道奏心弦。
解读：《文心雕龙》曰：“原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废，使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久大。”通俗地说：所作史书，必须上下贯汇诸子百家，记载千秋万世的事件，表明历代盛衰的现象，作为后世兴亡的借鉴；使一个朝代的典章制度，和日月一样长存于世；王道霸业的事迹，和天地一样长久光大。正因如此，中华五千年的文明史，其时间之长，其内容之丰，世界罕见。人们常用“历史长河”来形容中华五千年文明史的世系递进。《三字经》将其世系递进过程演绎得简明而又生动，其曰：自羲农，至*帝；号三皇，居上世。唐有虞，号二帝；相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤；周文武，称三王。夏传子，家天下；四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商；六百载，至纣亡。周武王，始诛纣；八百载，最长久。周辙东，王纲坠；逞干戈，尚游说。始春秋，终战国；五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并；传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建；至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉；四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎；号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承；为南朝，都金陵。北元魏，分东西；宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇；不再传，失统绪。唐高祖，起义师；除隋乱，创国基。二十传，三百载；梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周；称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。辽与金，皆称帝；元灭金，绝宋世。舆图广，超前代。九十年，国祚废。迨成祖，迁燕京；十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林；李闯出，神器焚。清世祖，膺景命；靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉；民安富，治绩夸。道咸间，变乱起；始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱；传九帝，满清殁。革命兴，废帝制；立宪法，建民国。我想循序再续数句：孙总统，联俄共；蒋独裁，断国运。毛主席，领中共；推三山，中华兴。破旧制，立公*；继改革，图强盛。
“历史长河上，章氏云帆悬。”即将中华民族喻为长河，将章氏家族喻为云帆。长河奔流是中华民族久远而兴盛之象；云帆直挂是章氏家族高远而发达之象。然而云帆直挂的章氏之舟始终浮载于中华民族的历史长河上。没有民族，哪有家族？没有国，哪有家？家国情怀是章氏族人文化基因的重要组成部分。
“舟上观天地，悟道奏心弦。”即言我们站在章氏大舟之上，观天，观地，观自身，而感悟《易经》中天、地、人三才大道（大道：即自然规律。《易经》是我国最古老的哲学经典。）
我们不妨循着思维的翼翅作如下描述：
中华民族的历史长河奔腾不息，流向未来；章氏家族之舟云帆直挂，乘风破浪。我们站在船头上，仰首观天，见到云淡气澄，天行刚健；俯首观地，见到山刚水柔，地厚载物；再观自身，想及耕读勤俭，仁者爱人。远眺历史长河之源，明白了上古伏羲三画易像：上面一画为天，下面一画为地，中间一画为人，其间蕴涵深刻的哲理，形成了天、地、人三才思想，成为后来中国哲学思想的基础。几千年后发展出来的儒、道、墨诸子百家，都继承了天、地、人三才大道。古贤曰：“人为万物之灵”、“人是天地之心”，既强调了人的作用，也说明了人处在天地之中。天与地是一体，中国人说天就包括地，故而天、地、人三才后来就变成了“天人合一”。更可贵的是，人们善于运用这博大的思想去观察、探索事物的变化发展。看天，要看天时，深悉天时的变化规律；看地，要看地利，即看环境（常言风水）之利的发展规律；看人，要看人和，即看人的家族（或团队）共同目标和合作行动的变化与发展规律。“天时不如地利，地利不如人和。”既反映了三者之间的主次关系，又体现了三者之间的内在联系，蕴藏着“天人合一”思想的深刻内涵。三画易像后经中古周文王（包括其子周公）和近古孔子的传承与发展，《易经》中呈现了六十四卦，而且每个卦像为六画（即天、地、人各为二画）。这一演绎发展，阐显了“一阴一阳之谓道”贯穿于宇宙万象。天、地、人即在其中，天有阴阳，地有阴阳，人亦有阴阳，据其三者共性与特性，准确的表述为：“天之阴阳其气，地之刚柔其形，人之仁义其性。”斯为立天之道、立地之道、立人之道。
我们感悟至此，不禁想到仔钧公练夫人的全城故事，这故事彰显的大仁大义，正是人之性的生动体现。“仁义”乃立人之道，这也是章氏族人文化基因的重要组成部分。值此，我们兴奋不已，奏响心弦，唱响心声，尽情畅唱《章氏之歌》：“泰山平地起，柘水源流长。两百万章氏，中华好儿郎……”
本节综述中华民族五千年文明史的世系递进和《易经》阐显的天地人三才之道，最后归结到“人之仁义其性”，意在表述章氏族人的文化基因。
第十八节原文
千人合影照，一览叹长绵。
伟哉全城堂，永恒大家园。
解读：这是《伟哉全城堂》最后一节解读。首先从我（章子勇）说起，我是仔钧公、练夫人三十六世孙，全城堂合明牌楼子姓，在安徽省枞阳县后方中学工作了四十多个春秋，是一位平凡的中学教师。但我的书房里一直挂着自己书写的条幅，上曰：“世界最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”我借这段世界名言给自己壮胆壮心，力图做思想之勇者（这样才名副其实），让自己有一个广阔之至的精神世界。因之，我曾花费二十年业余时间撰著了近百万言的长篇小说《舟渚风云》，用文字将自己的精神世界表述于世，留存于世。退休后，我携牌楼修谱团队，编修了八百万言的《合明牌楼章氏宗谱》，我为主编，除冗繁的统谱工作外，亲笔打造八十万言的宗谱首卷，竭力构筑畅若通史的章氏源流，耀若群星的人物传记，晔若春荣的诗词文章，玄若万象的牌楼易学；尤其牌楼家训现已编入《枞阳姓氏家训》一书，作为道德教育文本。近四年来，我把目光投向全城章氏总族，广罗章氏文献，在我精致的谱柜里珍藏着《章氏会谱德庆编》和《合明牌楼章氏宗谱》正版文本；珍藏着朱谱续本和《合明章氏家乘》复印文本；还有诸多关于章氏文化研究方面的书刊以及拜读枞阳诸支家谱的笔记。在谱柜上方悬挂有相框，框内展列了姜太公、章韅公、仔钧公、练夫人、十五子暨现今子姓聚会于全城堂的千人合影照。我常伫立在谱柜前凝神注视古之先祖、今之后昆的容颜，浮想联翩，心潮起伏，不禁吟道：“千人合影照，一览叹长绵。”是啊，只有当今盛世，才会出现章氏千人合影的场面，斯为章氏二百万聚会于中华民族大家庭的一个缩影。
近四年来，我常开启谱柜，浏览谱牒、书刊，尤是对朱谱（即宋仁宗赐谱诰且为章得象主持编修的《浦城章氏宗谱》）和会谱（即民国八年版的章贻贤编修的《章氏会谱德庆编》）用心研读，有时将两者进行比较，发现《朱谱》世系之五世为71孙，《会谱》世系之五世为72孙。其因在朱谱中仁嵩公有三子：文竦、士濂、士清；在《会谱》中仁嵩公有四子文竦、士达、士濂、士清。再者74孙的根据何在，我在《浦城章氏一至四世祖简介》一文中找到了答案。文中述及仔钧公十一子仁皦有三子：称、俨、仪。并述仪公之孙名渊。而《朱谱》、《会谱》只述仁皦公只有一子，名文渊。由此看来，研究章氏文化要从读谱开始，唯有途头之水，方得一鉴之开。只有这样才能避免人云亦云或以偏概全之弊病。《朱谱》和《会谱》最大的优点，是仔钧公、练夫人的子孙后代的世系完备和迁居地址明晰，且陈述井然，构成了全城章氏文化家园永恒的格局和博大的气象。我读之、思之，赞叹道：“伟哉全城堂，永恒大家园。”
然而，历史总是向前发展的，我们要与时俱进，须知当年一迁祖，如今一聚落；当年一人，如今万人。兹至今日，如何以新的会谱整体呈现二百多万族众，乃是全族的大事、难事，更是兴事。要想把人人编进会谱世系是不大现实的（这个任务应当由支谱承当），然而以“聚落”的形式呈现是可以办到的。于是，我写信给章仔钧练夫人文化研究会（此信刊载于《章氏文化》总第38期），述及编修章氏大会谱的重点应打造好《渊源编》和《聚落编》。《渊源编》应以《章氏会谱德庆编》祖系为主线，以国史为背景，采用篇、章、节的章法行文，用现代语体表述，广纳相关信息资源，形成内容丰富的大文章，而不只是简易的世系串连。《聚落编》乃是《渊源编》的延绎，是“源”之“流”。为了有序承接，聚落外延最好以各地迁祖裔孙为元（即一迁祖一聚落）。聚落内涵则有其历史沿革、文物胜迹、地理环境、村落与人口分布、物产与人才资源等。只要全族行动，浦城总会负责整体部署、顶层设计，各省、市、县分会负责整理、汇集资料，大家都来献智、捐资、出力，伟举定能玉成，一部家族通史定能行世，斯为全城堂的文化大典。——全城堂将更伟哉！更盛哉！
这一节是全文的收束，从章氏千人合影写到章氏会谱，意在强调构筑章氏文化家园的永恒意义。
全城三十七世、合明牌楼二十一世章子勇拜撰
年11月一稿、年10月二稿
作者章子勇，安徽省枞阳县横埠镇人。系中华章氏文化研究会常务理事，安庆章氏文化研究会名誉会长，合明牌楼章氏宗谱六修主编与祠堂修建委员会副主任。退休前为中学高级教师。
章氏古祖姜太公
章氏立姓祖章韅公
章氏祖祠全城堂
全城章氏仔钧公练夫人十五子及六十八孙
章氏显祖北宋宰相章得象公
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