元旦松阳行（3）杨家堂·松庄·周山头
在一开始的想法里，是准备在某个山村里找一家民宿住住，看看日落日出，看看云卷云飞。
可是令人咂舌的房价只能让我们下山，在大木山附近找了个农家乐，住进了一百多的标间。
今天继续进山，继续探访古村落，顺便畅快呼吸山野清新，观赏山乡田园。
杨家堂
在晨光中，来到了杨家堂村。村庄坐落在一座环形的山凹中，左右两翼山峦环抱着坐东朝西的村庄。
在坡地上的山村，多幢土墙木构的民居沿着山坡一级级向上延伸，在视野中展现出一个巨大的多层次建筑立面，是松阳县典型的坡地阶梯式古村落。
先去位于村子西面的观景台，那里是观赏整个村子全貌的最好位置。在从山顶倾斜投射的阳光下，黑瓦马头墙的房屋，一排排整齐有序，*色土墙与白色粉壁交错呼应。这样的景象，却居然被称为“江南小布达拉宫”。
这可让拉萨布宫情何以堪。
翻出13年国庆时也在这个位置上拍的照片，惊奇的发现，除了最上方左右两栋水泥外墙的房屋已经消失以外，整个村子毫无变化，就连斑驳的外墙也依然如故。
时光，仿佛停滞。
很是欣赏松阳对于古村的开发改造，只是将原来并不协调的砖混水泥房屋拆除改建，使得整体没有突兀，形象更加的协调。
这里而并没有像很多古村镇那样，热衷于“出新”打造，似乎非要一律的青砖粉墙黑瓦，外加户户大红灯笼高高挂的标配。
时至今日的杨家堂，维护住古村的本色，保持了山村的朴素，让原汁原味的山村呈现在外来游客的眼前。
位于村口的两株粗大樟树，用那延伸的枝叶，仿佛成为了古村的庇护。
在村口，总是有小摊摆放，经营点小生意，也更要在来往之间絮叨些家长里短的话语。
如果走进那几十座建于清代的老屋，时光也倒退回旧日里。朴素的原木本色，陪衬着古老的手工木作花窗。
杨家堂的古老，斑驳在粉壁上，积淀在瓦垄间，暗淡在土色的屋墙面。无需用现代的整齐靓丽来妆扮，更不要添足般的来“打造”。
就让忠实的老狗，能安安静静的卧倒晒晒太阳。
就让人人皆有的手机，也能从古老中获得山外的信息。
后湾
看了下方位和地图，觉得可以翻山走去下一个村落——酉田村。于是在问询到小路的入口后，便二人开车前往，其余人徒步翻山。
在上到高处之后，俯看杨家堂，却是在青山环抱之中的一片黑瓦屋顶。
上到山脊处的公路之后，却走错了方向，待走进到下一个村落之时，发现却是来到了酉田村下方的后湾村。
看看还要上山才能到达的酉田村，觉得罢了，反正这里的山村皆是古村，反正古村里也全是土墙泛*。
就随意的在后湾村里走走，看光线在巷道里土墙上的创意，看乡土的气息被阳光蒸发升腾。
松庄
在与我们的小车汇合后，开往松庄村。这是一座被溪水半绕群山环抱的小村。
局促在山间盆地底部的松庄，房屋密集黑瓦连片，偶有白色墙壁露出，便是特别显眼的触目。
注意左下角的那片房屋，便是上了“小红书”的桃野民宿。除了三片屋顶的瓦片不一般外，似乎与松庄其它的老屋并不违和。
来到桃野的旁边（不是预定，不能进去），老屋夯土墙上的大扇玻璃窗和房前溪边的户外平台，显示出与附近身份的不一般。
据说桃野的房价是-。
从网上找到了一张桃野的室内照片，果然精致高雅，与大落地窗外的土色形成了绝对的差异，估计也会引发内心的高端陶醉。
走进与桃野一墙之隔的农家，粗野的氛围立即彰显。
走在松庄的小巷道里，遇见不怕人的鸡族，遇见担柴的老人。
在松庄的巷道里，如果遇见从桃野出来迅跑的健身者，是不是会特别的“惊艳”。
当然如上图那般的“惊艳”，肯定极其难得。还是松庄经久长流的溪水边，才是村里最上镜的景观。
古老的石拱桥上，如果能有一位老迈的身影，恐怕更是与古村相衬。
与古村相融合的桃野，也将陪伴着山村走向老迈。
周山头
告别有着高端民宿的松庄，前往更为偏远的周山头村。距离县城有35公里的山村，坐落在一条山谷的尽头。据说，该村始建于南宋后期，已有七八百年的历史。
周山头村是松阳周氏后裔主要居住地之一，村中的周氏宗祠里，将南宋*治家、文学家周必大认为是第一代宗祖。
有趣的是，周山头村坐北朝南，但是周氏宗祠却是坐南朝北，与村落朝向正好相反。
其中深藏了怎样的隐秘，也许就与当年的祖先移民在此有关。只是岁月荏苒之后，当年的秘密已经缥缈无踪了。
由于山村的偏远，却也侥幸的躲过天灾人祸，让一些古屋留存至今。村中的18号民居，是一栋建于清末的大屋。
有一条东西走向的狭长弄堂，分别建有外、中、内三重大门。门框之上的“绳其祖武”四个字已经漫漶不清。
出自《诗经·大雅·下武》的原文是：昭兹来许,绳其祖武。於万斯年,受天之祜。
如果用现在的话语来说，“绳其祖武”也就是“继承先辈的遗志”了。
进入中门后，便是布满了精美木雕的正厅。据说此屋的建造者，是当时周山头村德高望重的先辈，他请了四个手艺高超的木雕师傅，雕刻了三年方才完工。
正厅的堂上，悬挂着一块横匾，上有“博学醇风”四个字。清嘉庆年间的褒奖词语，在这处偏远山乡里存在了多年。
时至今日，淳朴宽厚的乡风依然，可是“博学”却似乎谈不上了。
在正厅中的墙壁上，有古老的壁画。可是由于年代过于久远，那画面和对联已经漫漶得无法辨识，只有一个“香”字依然。
木雕精致的正厅梁架上，牛腿和雀替上雕有凤凰、飞龙、狮子、麒麟等吉祥物，以及鲤鱼跳龙门、老鼠偷油等民间故事造型。
虽然在松阳古村落中常常可以见到各样的木雕，但刀功如此细腻多变，雕刻这样精彩绝伦，却极为少见，其刀功手法绝非出自寻常工匠。
特别是月梁上那一对体积硕大的卧狮，表情生动，肢体夸张。这样的木雕，很是罕见，尤其是处于这样偏远的小山村中，更是极为难得。
就在我们来回乱窜之时，迎面撞上了几只番鸭。这几位祖先来自中、南美洲的洋鸭子，看见我们之后，不禁交头接耳起来，“是不是来吃我们的？”。
当发现自己安然无恙之后，番鸭们便一路相送到了巷子口，“拜拜”。
在村子里，还可以常见明显破败的老宅院。
也不知当年的先人是怎样的发家致富，是怎样的财富盖起了大屋？
可是到了当下，却是满眼的不堪。
传统的劳作，肯定导致山村的空心化。位于松阳的边缘，也使得各种开发鞭长莫及。
也许是实在太过于偏远，就算是有“情怀”的游客，也不愿意乘车在山路上绕来绕去一个小时后，才到达周山头村。
所以，这个古村至今没有“民宿”，也让“乡愁”和“情怀”远离。
也恐怕只有我们这样的好奇探寻者，才会远道而来。
湖州
元旦行程的最后一天，是从松阳返回南京。由于杭州新开通了绕城西复线，使得原来经常堵车的绕城路变得畅通。于是选择了最快捷的返程路线。
途经湖州，看看时间尚早，便进城去享用一顿湖州特色小吃，粽子、糕团和馄饨。
美食之后擦擦嘴，接着去看美景。
以前也来过湖州，看过了“塔中塔”。可是就像湖州的粽子一样，湖州的景观中也喜欢夹上点“馅心”，除了“塔中塔”外，还有“桥中桥”和“庙中庙”。
列入第八批国保的潮音桥，座落在通往太湖的霅溪水面上（桥头旁就是老字号的周生记，有很好吃的酱鸡爪）。
这座建于明嘉靖年的三拱石桥，在两侧的护栏上，还开凿有可以安坐的条形长椅。夏日的傍晚时分，在习习凉风中，这座石拱桥便成为了纳凉的好地方。
可是对于湖州人来说，这座桥最特别之处，便是在桥的拱圈之下，还有一座与潮音桥呈正交穿越的小石桥。
这实在是小得几乎不上眼的石桥，跨越过一条小水沟，成为霅溪岸边步道的一部分。可就这不起眼的小桥，却由于正好位于潮音桥下，便成为了“湖州三绝”之一的“桥中桥”。
接下来，去了湖州的城隍庙（又称“府庙”）。作为守护城池之神，这城隍庙始建于五代，以后屡建屡毁，现在的建筑皆是近年来新建的。
进入城隍庙的大殿，才知道这所谓的“庙中庙”就是在供台的三位神圣之上，又加盖了带有飞檐斗拱的屋顶，形成了屋顶下的屋顶、大殿中的小殿，成为了被称颂的“庙中庙”。
其实，在城隍庙里，仅存的文物却是大殿前的石结构井亭。
这井亭建于清光绪七年，亭柱有联：峙向真庭最宜皓月清辉明霞散绮，汲从宝地应悟源泉有本止水无波。
这才是比“庙中庙”更值得观赏的。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇